মাণ্ডুক্যোপনিষৎ S8S তেঁহ উত্তম হয়েন। অতএব সেই জগতের ঈশ্বর ও সকলের স্তবনীয় প্রকাশস্বরূপ পরমাত্মাকে আমরা জানিতে ইচ্ছা করি। বর্ণাশ্রমধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করা উপাসককে উচিত হয় যেহেতু জ্ঞানসাধনের সময়ে যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্য হয় এমৎ বেদান্তের ৩ অধ্যায়ের ৪ পাদের ২৬ সূত্রে লিখিয়াছেন। বর্ণাশ্রমাচার বিনাও জ্ঞানের সাধন হইতে পারে। ইহা বেদান্তের ৩ অধ্যায়ের ৪ পাদের ৩৭। সূত্ৰে কহিতেছেন। অন্তরাচাপি তু তদৃষ্টেঃ । বৰ্ণাশ্ৰমধৰ্ম্মারহিত ব্যক্তিরও ব্ৰহ্মজ্ঞানসাধনের অধিকার আছে। রৈক বাচক্লবী প্ৰভৃতি র্যাহারা অনাশ্ৰমী ছিলেন। তঁহাদেরও জ্ঞানোৎপত্তি হইয়াছে এমৎ বেদে দেখা যাইতেছে। এবং গীতাম্মুতিতে ভগবান কৃষ্ণ তাবৎ ধৰ্ম্মকে উপদেশ করিয়া গ্ৰন্থসমাপ্তিতে কহিতেছেন। সর্বধৰ্ম্মান পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ । অহং ত্বাং সর্বপাপেভ্যো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচ: ৷ বৰ্ণাশ্রমবিহিত সকল ধৰ্ম্মকে পরিত্যাগ করিয়া আমার শরণাপন্ন হও আমি তোমাকে সকল পাপ হইতে মুক্ত করিব শোকাকুল হাইও না । এই গীতাবাচনের দ্বারাতেও ইহা নিম্পন্ন হইতেছে যে উপাসনাতে বৰ্ণাশ্রমধৰ্ম্মের নিতান্ত অপেক্ষা নাই। তথাপি বুৰ্ণাশ্রমাচারত্যাগী যে উপাসক তাহা হইতে বৰ্ণাশ্রমাচারবিশিষ্ট উপাসক শ্রেষ্ঠ হয়। ইহা বেদান্তে কহিয়াছেন। ৩ অধ্যায়। ৪ পাদ ।। ৩৯ সূত্র । অতত্ত্বিতরাজ্যায়ে লিঙ্গাচ্চ । আশ্রম ত্যাগ হইতে আশ্রমেতে স্থিতি শ্রেষ্ঠ হয় যেহেতু আশ্রমীর শীত্ৰ জ্ঞানোৎপত্তি হয় এমৎ স্মৃতিতে কহিয়াছেন। যে কোন ব্যক্তি বুদ্ধির অধিষ্ঠাতা যে চৈতন্যমাত্ৰ সৰ্ব্বব্যাপি পরমাত্মা তাহাকে নিরবলম্বে অথবা ওঁকারের অবলম্বনের দ্বারা চিন্তন করেন। সেই ব্যক্তির নামরূপবিশিষ্ট অন্যকে পরমাত্মা বোধ করিয়া আরাধন করা সৰ্ব্বথা অকৰ্ত্তব্য। বেদান্তের ৪ অধ্যায়ে ১ পাদে ৪ সূত্রে লিখেন। ন প্ৰতীকে ন হি সঃ । বিকারভূত যে নামরূপ তাহাতে পরমাত্মার বোধ করিবেক না যেহেতু এক নামরূপ অন্য নামরূপের আত্মা হইতে পারে না । বৃহদারণ্যক শ্রুতি । আত্মেত্যেবোপা সীত। কেবল আত্মারি উপাসনা করিবেক । আত্মানমেব লোকমুপাসীত। জ্ঞানস্বরূপ আত্মারি উপাসনা করিবেক। বৃহদারণ্যক শ্রীতি। তস্য হ ন দেবাশ্চ নাভূত্যা ঈশতে আত্মা হােষাং স ভবতি যোহন্যাং দেবতামুপাস্তে অন্যোহসাবান্তোহমস্মি ন স বেদ যথা পশুরেবং স দেবানাং । ব্ৰহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তির অনিষ্ট করিতে দেবতারাও পারেন না যেহেতু সেই ব্যক্তি দেবতাদেরো আরাধ্য হয়। আর যে কোনো ব্যক্তি আত্মা ভিন্ন অন্য কোনো দেবতার উপাসনা করে আর কহে যে এই V)
