মাণ্ডুক্যোপনিষৎ (VO গণিত হইয়াছেন সেইরূপ ওঙ্কারের তিন মাত্রার মধ্যে অকার প্রথমে গণিত হয়েন এই নিমিত্ত অকারকে বিরাটু করিয়া বর্ণন করেন। যে ব্যক্তি এইরূপ আকার আর বিরাট উভয়র্কে এক করিয়া জানে সে তাবৎ অভিলষিত দ্রব্যকে পায় আর উত্তম লোকের মধ্যে প্ৰথমে গণিত হয়। ৯। স্বপ্নস্থানস্তৈজস উকারো দ্বিতীয়া মাত্ৰা উৎকর্ষাদুভয়ত্বাদ্ধা উৎকর্ষতি হ বৈ জ্ঞানসন্ততিং সমানশ্চ ভবতি নাস্যাব্রহ্মবিৎ কুলে ভবতি য এবং বেদ ৷৷ ১০ ৷ স্বপ্নের অধিষ্ঠাতা যে তৈজস পরমাত্মা তেঁহ ওঙ্কারের দ্বিতীয় মাত্রা যে উকার তৎস্বরূপ হয়েন বৈশ্বানর হইতে যেমন তৈজসকে উপাধির নূ্যনতা লইয়৷ উৎকৃষ্ট কহেন সেইরূপ আকার হইতে উকারকেও উৎকৃষ্ট কহিয়াছেন অথবা যেমন বিশ্ব এবং প্রাজ্ঞের মধ্যে অর্থাৎ জাগরণের অধিষ্ঠাতা এবং সুষুপ্তির অধিষ্ঠাতা এ দুইয়ের মধ্যেতে স্বপ্নের অধিষ্ঠাতা গণিত হইয়াছেন সেইরূপ ওঙ্কারের আকার আর মকারের মধ্যেতে উকার গণিত হইয়াছেন এই সাম্য লইয়া উকারকে তৈজস করিয়া বর্ণনা করিলেন যে ব্যক্তি এইরূপে উকার আর তৈজসের অভেদ জ্ঞান করে সে যথার্থ জ্ঞানসমূহকে পায় আর সে ব্যক্তিকে শত্রু মিত্র উভয় পক্ষে দ্বেষ করে না এবং সে ব্যক্তির পুত্রপৌত্ৰাদিক্ৰমে সকলেই ব্ৰহ্মনিষ্ঠ হয়েন অন্য প্রকার হয় না। ১০ । সুষুপ্তস্থানঃ প্রাজ্ঞো মকার তৃতীয়া মাত্রা মিতেরপীতেৰ্বা মিনোতি হ বা ইদং সৰ্ব্বং অপীতিশ্চ ভবতি যা এবং বেদ ৷৷ ১১ ৷ সুষুপ্তির অধিষ্ঠাতা যে প্ৰাজ্ঞ পরমাত্মা তেঁহ ওঙ্কারের তৃতীয় মাত্রা যে মকার তৎস্বরূপ হয়েন যেমন সুষুপ্তি অবস্থাতে জাগরণ আর স্বপ্নের প্রবেশ হইয়া পুনরায় সুষুপ্তি হইতে নিঃসৃত হয়েন সেইরূপ ওঙ্কারের উচ্চারণের সমাপ্তিতে অকার এবং উকার মাকারে প্রবেশ করিয়া পুনরায় ওঙ্কারের প্রয়োগের সময় ঐ দুই মাত্রা মকার হইতে নিৰ্গত হয়েন অথবা যেমন বিশ্ব আর তৈজস অর্থাৎ জাগরণ আর স্বপ্নের অধিষ্ঠাতা সুষুপ্তির অধিষ্ঠাতাতে লীন হয়েন সেইরূপ আকার আর উকার মকারে লয়কে পায়েন এই নিমিত্ত মকারকে সুষুপ্তির অধিষ্ঠাতা করিয়া বর্ণন করেন যে ব্যক্তি এইরূপে মকার আর প্রাজ্ঞকে অভেদ করিয়া জ্ঞান করে সে এই জগৎকে যথার্থমতে জানে আর জগতের কারণ যে পরমাত্মা তৎস্বরূপ হয় । ১১ ৷৷ অমাত্রাশ্চাতুর্থ্যোহব্যবহাৰ্য্যঃ প্ৰপঞ্চোপশমঃ শিবোহদ্বৈত এবমোঙ্কার আত্মৈব সংবিশন্তি আত্মনাত্মানং য এবং বেদ যা এবং বেদ ৷৷ ১২ ৷ মাত্রাশূন্য যে ওঙ্কার অর্থাৎ বর্ণরহিত প্ৰণব তেঁহ তুরীয় নির্বিশেষ পরমাত্মা হয়েন তেঁহ বাক্য মনের অগোচর এ নিমিত্ত অব্যবহাৰ্য্য উপাধিরহিত এবং নিত্যশুদ্ধ ভেদশূন্য হয়েন
