RR রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী নচ স্মাৰ্ত্তমতদ্বন্ধৰ্ম্মাভিলাপাৎ ৷৷ ১৯ ৷৷ সাংখ্যস্মৃতিতে উক্ত যে প্ৰধান অর্থাৎ প্ৰকৃতি সে অন্তৰ্যামী না হয় যেহেতু প্ৰকৃতির ধৰ্ম্মের অন্য ধৰ্ম্মকে অন্তৰ্যামীর বিশেষণ করিয়া বেদে কহিতেছেন তথাহি অন্তৰ্যামী অদৃষ্ট অথচ সকলকে [ ১৬ ] দেখেন অশ্রুত কিন্তু সকল শুনেন এ সকল বিশেষণ ব্ৰহ্মের হয়। স্বভাবের না হয় ৷ ১৯ ৷৷ শারীরশ্চোভিয়েপি হি ভেদেনৈনমন্ধীয়তে ॥ ২০ ৷৷ শারীর অর্থাৎ জীব অন্তৰ্যামী না হয় যেহেতু কাঞ্চ এবং মাধ্যন্দিন উভয়তে ব্ৰহ্মকে জীব হইতে ভিন্ন এবং জীবের অন্তৰ্যামিস্বরূপে কহেন ৷ ২০ ৷ বেন্দেতে ব্ৰহ্মকে অদৃশ্য বিশেষণেতে কহেন আর বেদে কহেন যে পণ্ডিত সকল বিশ্বের কারণকে দেখেন। অতএব অদৃশ্য ব্ৰহ্ম বিশ্বের কারণ না হইয়া প্ৰধান অর্থাৎ স্বভাব বিশ্বের কারণ হয়। এমত নহে । অদৃশ্যত্বাদিগুণকো ধৰ্ম্মোক্তেঃ ৷৷ ২১ ৷৷ অদৃশ্যাদি গুণবিশিষ্ট হইয়া জগৎকারণ ব্ৰহ্ম হয়েন যেহেতু সেই প্রকরণের শ্রুতিতে সর্বজ্ঞাদি ব্ৰহ্মধৰ্ম্মের কথন আছে। যদি কহ পণ্ডিতেরা অদৃশ্যকে কি মতে দেখেন তাহার উত্তর এই জ্ঞানের দ্বারা দেখিতেছেন ৷৷ ২১ ৷৷ বিশেষণভেদব্যপদেশাভ্যাঞ্চ নেতারেী ॥ ২২ ৷৷ বেদে ব্ৰহ্মকে অমূৰ্ত্ত পুরুষ বিশেষণের দ্বারা কহিয়াছেন আর প্রকৃতির এবং জীব হইতে শ্রেষ্ঠ করিয়া ব্ৰহ্মকে কহিয়াছেন। অতএব এই বিশেষণ আর জীব ও প্ৰকৃতি হইতে ব্ৰহ্ম পৃথক এমত দৃষ্টির দ্বারা জীব এবং প্রকৃতি বিশ্বের কারণ | ८ ॥ २२ ॥ রূপে।পন্যাসাচ ৷৷ ২৩ ৷৷ বেদে কহেন বিশ্বের কারণের মস্তক অগ্নি দুই চক্ষু চন্দ্ৰ সূৰ্য্য এইমত রূপের আরোপ সর্বগত [ ১৭ ] ব্ৰহ্ম ব্যতিরেক জীবে কিম্বা স্বভাবে হইতে পারে নাই অতএব ব্ৰহ্মই জগৎকারণ ॥ ২৩ ৷ বেদে কহেন বৈশ্বানরের উপাসনা করিলে সর্বফলপ্ৰাপ্তি হয়। অতএব বৈশ্বানর শব্দের দ্বারা জঠরাগ্নি প্ৰতিপাদ্য হয় ५éभाऊ व्ट्र ॥ বৈশ্বানরঃ সাধারণশব্দবিশেষাৎ ৷৷ ২৪ ॥ ২ যদ্যপি আত্মা শব্দ সাধারণেতে জীবকে এবং ব্ৰহ্মকে বলে এবং বৈশ্বানর শব্দ জঠরাগ্নিকে এবং সামান্য অগ্নিকে বলে কিন্তু ব্ৰহ্মধৰ্ম্ম বিশেষণের দ্বারা এখানে বৈশ্বােনর শব্দ হইতে ব্ৰহ্ম তাৎপৰ্য্য হয়েন যেহেতু ঐ শ্রুতিতে স্বৰ্গকে
