রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী واوه হইয়া আছন আর সর্বশ্রেষ্ঠ সেই ব্ৰহ্ম এ সমুদায় বিশ্বরূপ হয়েন অর্থাৎ নােমরূপ মাত্র বিকার সকল মিথ্যা ব্ৰহ্ম কেবল সত্য হয়েন। ইতি দ্বিতীয়মুণ্ডকং সমাপ্তং । সর্বদা সহবাসি এবং সমানধৰ্ম্ম এমৎরূপ দুই পক্ষী অর্থাৎ জীবাত্মা আর পরমাত্মা শরীররূপ এক বৃক্ষকে আশ্রয় করিয়া আছেন তাহার মধ্যে ’এক যে জীবাত্মা তেঁহ নানাবিধ স্বাদুযুক্ত কৰ্ম্মফলের ভোগ করেন আর অন্য যে পরমাত্মা তেঁহ ফল ভোগ না করিয়া কেবল সাক্ষীরূপে দর্শন মাত্র করেন । ১ । জীবাত্মা ঐ শরীররূপ বৃক্ষের সহিত মগ্ন হইয়া দীনতাপ্রযুক্ত অজ্ঞানে মোহিত হইয়া শোক প্ৰাপ্ত হইতেছেন। কিন্তু যে সময়ে জগতের নিয়ন্ত ও সকলের সেব্য পরমাত্মাকে এবং এই জগৎস্বরূপ তাহার মহিমাকে জানেন সে সময়ে জ্ঞান দ্বারা পুনরায় শোক প্ৰাপ্ত হয়েন না । ২ । যখন সেই সাধক ব্যক্তি স্বয়ংপ্ৰকাশ এবং জগতের কৰ্ত্তা আর হিরণ্যগর্ভের উৎপত্তিস্থান সৰ্ব্বব্যাপী যে ঈশ্বর তঁহাকে পূর্বোক্ত প্রকারে জানেন তখন ঐ জ্ঞানিব্যক্তি পুণ্য পাপের পরিত্যাগপূর্বক ক্লেশরহিত হইয়া পরমসমতা অর্থাৎ অদ্বয় ভাবকে প্রাপ্ত হয়েন।। ৩। এবং সর্বভুতস্থ হইয়া বিবিধ প্রকারে প্রকাশ গাইতেছেন যে সেই পরমাত্মা তাহাকে জানিয়া ঐ জ্ঞানি ব্যক্তি কাহাকে অতিক্ৰম করিয়া কহেন না। অর্থাৎ দ্বৈতভাব ত্যাগ করেন । বৈরাগ্যাদিবিশিষ্ট যে ঐ সাধক তঁাহার কেবল আত্মাতেই ক্রীড়া এবং শ্ৰীতি হয় অর্থাৎ বাহিত্যু বিষয়ে প্রীতি থাকে না। এইরূপ যে জ্ঞানি সে সকল ব্ৰহ্মজ্ঞানির মধ্যে শ্ৰেষ্ঠ হয়। ৪ । সৰ্ব্বদা সত্যকথন আর ইন্দ্ৰিয়দমন ও চিত্তের একাগ্রতা এবং সম্যক প্রকার বুদ্ধি আর ব্ৰহ্মচৰ্য্য এই সকল সাধনের দ্বারা সেই আত্মার লাভ হয় যিনি শরীরের মধ্যে অর্থাৎ হৃদয়াকাশে জ্যোতিৰ্ম্ময় এবং নিৰ্ম্মল রূপে অবস্থিত আছেন এবং কামক্ৰোধাদিরহিত যত্নশীল ব্যক্তিরা র্যাহার উপলব্ধি করিতেছেন। ৫ । সত্যবান যে ব্যক্তি তাহারি জয় অর্থাৎ কৰ্ম্মসিদ্ধি হয় মিথ্যাবাদির জয় কদাপি না হয়। আর সত্যবাদির প্রতি দেবযানাখোয় পথ তাহ অনাবৃতদ্বার হইয়া আছে যে পথের দ্বারা দম্ভাহঙ্কার রহিত এবং স্পৃহাশূন্য ঋষিসকল সেই স্থানে আরোহণ করেন যেখানে সত্যের দ্বারা প্ৰাপ্য সেই পরম তত্ত্ব আছেন। ৬। সেই ব্ৰহ্ম সর্বাপেক্ষা বৃহৎ হয়েন আর তেঁহ স্বয়ংপ্ৰকাশ অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয়ের প্রকাশ্য নহেন অতএব তঁহার স্বরূপ চিন্তার যোগ্য নহে তেঁহ সূক্ষ্ম বস্তু যে আকাশ্যাদি তাহা হইতেও অতি সূক্ষ্ম হয়েন অথচ সর্বত্র তেঁহ প্ৰকাশিত হয়েন আর অজ্ঞানির সম্বন্ধে দূর হইতেও অতি দূরে আছেন আর জ্ঞানির অতি নিকটে তেঁহ আছেন আর চেতনাবন্ত প্ৰাণিদের হৃদয়েতে অবস্থিতি
