8br রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী এই স্বপ্নেতে যে বস্তু দেখা যায় সে সকল বস্তু বাধিত অর্থাৎ অসংলগ্ন হয় জাগ্রাৎ অবস্থার বস্তু বাধিত হয় নাই। অতএব স্বপ্নাদির ন্যায় জাগ্ৰাৎ অবস্থা নহে যেহেতু জাগ্ৰাৎ অবস্থাতে এবং স্বপ্নাবস্থাতে বৈধৰ্ম্ম্য অর্থাৎ ভেদ দেখিতেছি। শূন্যবাদীর মত নিরাকরণ পক্ষে এই সূত্রের এই অর্থ হয় যে স্বপ্নাদিতে অর্থাৎ সুমুপ্তিতে কেবল শূন্য মাত্র রহে তদন্তিরিক্ত বস্তু নাই এমত কহ যায় না যেহেতু সুষুপ্তিতেও আমি সুখী দুষ শ্ৰী ইত্যাদি জ্ঞান হইতেছে অতএব সুষুপ্তিতেও শূন্যের বৈধৰ্ম্ম্য マーペのマジ府マTiてg | &s l ন ভাবোহনুপালন্ধেঃ ৷৷ ৩০ ৷৷ যদি কহ বাসনা দ্বারা ঘটাদি পদার্থের উপলব্ধি হইতেছে তাহার উত্তর এই বাসনার সম্ভব হইতে পারে নাই যেহেতু বাসনা লোকেতে পদার্থের অর্থাৎ বস্তুর হয় তোমার মতে পদার্থের অভাব মানিতে হইবেক অতএব সুতরাং বাসনার অভাব হইবেক শূন্যবাদীর মত নিরাকরণ পক্ষে এ সূত্রের এই অর্থ [ ৫৯ ] হয় যে শূন্যকে যদি স্বপ্রকাশ বল। তবে শূন্যকে ব্ৰহ্ম নাম দিতে হয় যদি কহ শূন্য স্বপ্ৰকাশ নয়। তবে তাহার প্রকাশকৰ্ত্তার অঙ্গীকার করিতে হইবেক কিন্তু বস্তুত তাহার প্রকাশকৰ্ত্তা নাই যেহেতু তোমার মতে পদার্থমাত্রের উপলব্ধি নাই ৷৷ ৩০ ৷৷ ক্ষণিকত্বাচ্চ ৷৷ ৩১ ৷৷ যদি কহ আমি আছি আমি নাই ইত্যাদি অনুভব যাবজ্জীবন থাকে ইহাতেই উপলব্ধি হইতেছে যে বাসনা জীবের ধৰ্ম্ম হয় তাহার উত্তর এই আমি এই ইত্যাদি অনুভব ও তোমার মতে ক্ষণিক তবে তাহার ধৰ্ম্মেরো ক্ষণিকত্ব অঙ্গীকার করিতে হয় শূন্যবাদী মতে কোন স্থানে বস্তুর ক্ষণিক হওয়া স্বীকার করিলে তাহার শূন্যবাদী বিরোধ হয় ॥ ৩১ ৷৷ সৰ্ব্বথা নুপপত্তেশাচ ॥ ৩২ ৷৷ পদার্থ নাই। এমত কথন দর্শনাদি প্ৰত্যক্ষের দ্বারা সর্বপ্রকারে অসিদ্ধ হয় ॥ ৩২ ৷ অস্তি নাস্তি ইত্যাদি অনেক বস্তুকে বিবসনের অর্থাৎ বৌদ্ধবিশেষের অঙ্গীকার করে এ মতে বেদের তাৎপৰ্য্য এক বস্তুকে অর্থাৎ ব্ৰহ্মকে প্ৰতিপাদন করা তাহার বিরোধ হয়। এ সন্দেহের উত্তর এই ৷ নৈকস্মিন্নসম্ভব।াৎ ৷৷ ৩৩ ৷৷ এক সত্য বস্তু ব্ৰহ্ম তাহাতে নানা বিরুদ্ধধৰ্ম্মের অঙ্গীকার করা সম্ভব হয় না। অতএব নানা বস্তুবাদীর মত বিরুদ্ধ হয় তবে জগতের যে নানা রূপ দেখি তাহার কারণ এই জগৎ মিথ্যা তাহার রূপ [ ৬০ ] মায়িক মাত্ৰ ॥ ৩৩ ৷৷
