6वांस्g १ई 8s এবঞ্চাত্মাহকাৎস্যং ৷৷ ৩৪ ৷৷ যদি কহ দেহের পরিমাণের অনুসারে আত্মার পরিমাণ হয় তাহার উত্তর এই দেহকে যেমন পরিচ্ছিন্ন অর্থাৎ পরিমিত স্বীকার করিতেছ। সেইরূপ আত্মাকেও পরিচ্ছিন্ন স্বীকার যদি করাহ। তবে ঘট পটাদি যাবৎ পরিচ্ছিন্ন বস্তু অনিত্য দেখিতেছি সেই মত আত্মারো অনিত্য হয় দোষ মানিতে হইবেক ॥ ৩৪ ৷৷ ন চ পৰ্য্যায়াদপৰ্য্যবিরোধে বিকারাদিভ্যঃ ৷৷ ৩৫ ৷৷ আত্মাকে যদি বৈদান্তিকের এক এবং অপরিমিত কহেন তবে সেই আত্মা হস্তীতে এবং পিপীলিকাতে কিরূপে ব্যাপক হইয়া থাকিতে পারেন। অতএব পৰ্য্যায়ের দ্বারা অর্থাৎ বড় স্থানে বড় হয় ছোট স্থানে ছোট হয় এইরূপ আত্মার পৃথক২ গমন স্বীকার করিলে বিরোধ হইতে পারে না। এমত দোষ বেদান্তমতে যে দেয় তাহার মত অগ্ৰাহ যেহেতু আত্মার হ্রাস বৃদ্ধি এ মতে অঙ্গীকার করিতে হয়। আর যাহার হ্রাস বৃদ্ধি আছে তাহার ধবংস স্বীকার করিতে হইবেক ৷৷ ৩৫ ৷৷ অন্ত্যাবস্থিতেশ্চোভয়নিত্যত্বাদবিশেষঃ ৷৷ ৩৬ ৷৷ জৈনেরা কহে যে মুক্ত আত্মার শেষ পরিমাণ মহৎ কিম্বা সূক্ষ্ম হইয়া নিত্য হইবেক ইহার উত্তর এই দৃষ্টান্তানুসারে অর্থাৎ শেষ পরিমাণের নিত্যতা স্বীকার করিলে আদি পরিমাণের এবং মধ্য পরিমাণের নিত্যতা স্বীকার করিতে [ ৬১ ] হয় যেহেতু অন্ত্য পরিমাণ নিত্য হইলে পরিমাণের উৎপত্তির অভাব হয় এই হেতু অন্ত্য পরিমাণের আদি মধ্য পরিমাণের সহিত বিশেষ রহিল নাই। অতএব সিদ্ধান্ত এই যে এক আত্মার পরিমাণান্তরের সম্ভাবনা না থাকিলে শরীরের স্থূল সূক্ষ্মতা লইয়া আত্মার পরিমাণ হয় না ৷৷ ৩৬ ৷৷ যাহারা কহে ঈশ্বর নিমিত্তকারণ হয়েন উপাদানকারণ নহেন তাহারাদিগগের মত নির্যাকরণ করিতেছেন ৷ পত্যুর সামঞ্জস্যাৎ ৷৷ ৩৭ ৷৷ যদি ঈশ্বরকে জগতের কেবল নিমিত্তকারণ বল। তবে কেহ সুখী কেহ দুষধী এরূপ দৃষ্টি হইবাতে পতির অর্থাৎ ঈশ্বরের রাগ দ্বেষ উপলব্ধি হইয়া সামঞ্জস্য থাকে না বেদান্তমতে এই দোষ হয় না যেহেতু বেদে কহিয়াছেন ব্ৰহ্ম জগৎস্বরূপে প্ৰতীত হইতেছেন। তঁহার রাগ দ্বেষ আত্মস্বরূপ জগতে স্বীকার করিতে হয় নাই যেহেতু আপনার প্রতি কাহারো অসামঞ্জস্য থাকে না ৷৷ ৩৭ ৷৷
