(to রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী সম্বন্ধানুপপত্তেশ্চ ৷৷ ৩৮ ৷৷ ঈশ্বর নিরবয়ব তাহাতে অপরকে প্রেরণ করিবার সম্বন্ধ থাকে না। অর্থাৎ নিরবয়ব বস্তু অপরকে প্রেরণ করিতে পারে না। অতএব জগতের কেবল নিমিত্ত कझ° श्रेशं न८छ्न्न ॥ ७b” ॥ অধিষ্ঠানানুপপত্তেশ্চ ৷৷ ৩৯ ৷৷ ঈশ্বর কেবল নিমিত্তকারণ হইলে তঁাহার অধি[৬২]ষ্ঠান অর্থাৎ ঈশ্বরের প্রেরণা প্ৰধানাদি জড়েতে সম্ভব হইতে পারে নাই ৷৷ ৩৯ ৷৷ করণবচেন্ন ভোগাদিভ্যঃ ॥ ৪০ ৷৷ যদি কহ জীব ইন্দ্ৰিয়াদি জড়িকে প্রেরণ করেন। সেইরূপ প্ৰধানাদি জড়িকে ঈশ্বর প্রেরণ করেন তাহাতে উত্তর এই যে ঈশ্বর পৃথক হইয়া জড়কে প্রেরণ করেন। এমত স্বীকার করিলে জীবের ন্যায় ঈশ্বরের ভোগাদি দোষের সম্ভাবনা る項 | 8o | ङरुठवख्भनदर्क्षिख्āङ यः ॥ 8 ७ ॥ ঈশ্বরকে যদি কহ যে প্ৰধানাদিকে পরিচ্ছিন্ন অর্থাৎ পরিমিত করিয়াছেন তবে ঈশ্ববের অন্তবত্ত্ব অর্থাৎ বিনাশ স্বীকার করিতে হয় যেমন আকাশের পরিচ্ছেদক ঘট। অতএব তাহার নাশ দেখিতেছি। যদি কহ ঈশ্বর প্রধানের পরিমাণ করেন না। তবে এমতে ঈশ্বরের সর্বজ্ঞত্ব থাকে নাই অতএব উভয় প্রকারে এই মত আসিদ্ধ হয় ৷৷ ৪১ ৷ ভাগবতের কাহেন বাসুদেব হইতে সঙ্কর্ষণ জীব সঙ্কর্ষণ হইতে প্ৰদ্যুম্ন মন প্ৰদু্যায় হইতে অনিরুদ্ধ অহঙ্কার উৎপন্ন হয় .|\5 | | डे९°खानड्वां९ ॥8२ ॥ জীবের উৎপত্তি অঙ্গীকার করিলে জীবের ঘট পটাদের ন্যায় অনিত্যত্ব স্বীকার করিতে হয় তবে পুনঃ পুনঃ জন্মবিশিষ্ট যে জীব তাহাতে নির্বাণ 6भ८न्द्र ठञ् शन् न् ॥ 8२ ॥ ତn is কৰ্ত্ত: दष्ट्र° ॥ 8७ ॥ ভাগবতের কাহেন সঙ্কর্ষণ জীব হইতে মনরূপ [ ৬৩ ] কারণ জন্মে সেই মনরূপ করণকে অবলম্বন করিয়া জীব সৃষ্টি করে এমত কহিলে সেমতে দোষ জন্মে যেহেতু কৰ্ত্ত হইতে করণের উৎপত্তি কদাপি হয় নাই যেমন কুম্ভকার হইতে দণ্ডাদের উৎপত্তি হয় না ৷৷ ৪৩ ৷৷
