বেদান্ত গ্ৰন্থ (ł বিজ্ঞানাদিভাবে বা তদপ্ৰতিষেধঃ ৷৷ ৪৪ ৷৷ সঙ্কর্ষণাদের এমতে বিজ্ঞানের স্বীকার করিতেছ। অতএব যেমন বাসুদেব বিজ্ঞানবিশিষ্ট সেইরূপ সঙ্কর্ষণাদিও বিজ্ঞানবিশিষ্ট হইবেন তবে বাসুদেবের ন্যায় সঙ্কর্ষণাদেরো উৎপত্তির সম্ভাবনা থাকে না। অতএব এ মত অগ্ৰাহু ॥ ৪৪ ৷৷ বিপ্ৰতিষেধাচ্চ ৷৷ ৭৫ ৷৷ ভাগবতের কোন স্থলে বাসুদেবের সহিত সঙ্কর্ষণাদের অভেদ কহেন কোন স্থলে ভেদ কহেন। এইরূপ পরস্পর বিরোধহেতুক এ মত অগ্ৰাহা ॥ ৪৫ ৷৷ ৩ ৷৷ छेङि ष्विङौशिक्षJ८श विलीः प्रश्नः ॥|- ওঁ তৎ সৎ ৷ ছান্দোগ্য উপনিষদে কহেন যে তেজ প্ৰভৃতিকে ব্ৰহ্ম সৃষ্টি করিয়াছেন তাহার মধ্যে আকাশের কথন নাই অন্য শ্রীতিতে কহেন যে আকাশ উৎপন্ন হইয়াছে এইরূপ শ্রুতির বিরোধ দেখিতেছি। এই সন্দেহের ऐछे°न्न दाह्रौं कश्टिङहछ् । न ८िङé ॥ ७ ॥ বিয়ৎ অর্থাৎ আকাশ তাহার উৎপত্তি নাই যেহেতু আকাশের জন্ম বেদে পাওয়া যায় নাই ৷৷ ১ ৷ বাদীর এই কথা শুনিয়া প্ৰতিবাদী [ ৬৪ ] কহিতেছে। उख्रि छ् ॥ २ ॥ বেদে আকাশের উৎপত্তিকথন আছে তথাহি আত্মন আকাশ ইতি অর্থাৎ আত্মা হইতে আকাশ জন্মিয়াছে ৷ ২ ৷ ইহাতে পুনরায় বাদী কহিতেছে। ८ोानउदां९ ॥ ७ ॥ আকাশের উৎপত্তিকথন যেখানে বেদে আছে সে মুখ্য নহে। কিন্তু গৌণ অর্থাৎ উৎপত্তি শব্দ হইতে প্ৰকাশের তাৎপৰ্য্য হয় যেহেতু নিত্য যে আকাশ তাহার উৎপত্তি সম্ভব হইতে পারে নাই ৷৷ ৩ ৷৷ 冲矿问5|8| বায়ুকে এবং আকাশকে বেদে অমৃত করিয়া কহিয়াছেন। অতএব অমৃত বিশেষণ দ্বারা আকাশের উৎপত্তির অঙ্গীকার করা যায় নাই ৷৷ ৪ ৷৷ স্যাচ্চৈকস্ত ব্ৰহ্মশব্দবৎ ৷৷ ৫ ৷৷ প্ৰতিবাদী সন্দেহ করে যে একই ঋচাতে আকাশের জন্ম যখন কহিবেন তখন গৌণার্থ লইবে যখন তেজাদির উৎপত্তিকে কহিবেন তখন মুখ্যাৰ্থ লইবে এমত কিরূপে হইতে পারে। ইহার উত্তর বাদী করিতেছে যে একই উৎপত্তি
