বেদান্ত গ্ৰন্থ ܘܘ উপাসনা কহেন। কিন্তু তাহার ফল কহেন নাই। অতএব সেই উপাসনা নিম্বফল হয় তাহার উত্তর এই ৷ উপসংহারোহর্থভেদাৎ বিধিশেষবৎ সমানে চ ৷৷ ৬ ৷৷ দুই সমান উপাসনার একের ফল কহিয়াছেন দ্বিতীয়ের ফল কহেন নাই যাহার ফল কহেন নাই তাহার ফল শাখান্তর হইতে সংগ্ৰহ করিতে হইবেক যেহেতু সমান উপাসনার ফলের ভেদ নাই যেমন অগ্নিহোত্ৰবিধির ফল এক স্থানে কহেন অন্য স্থানে কহেন নাই যে অগ্নিহোত্রে ফল কহেন নাই তাহার ফল সংগ্ৰহ শাখান্তর হইতে করেন ৷ ৬ ৷৷ অন্যথাত্বং শব্দাদিতি চেন্নাবিশেষাৎ ৷৷ ৭ ৷৷ বৃহদারণ্যে প্ৰাণকে কৰ্ত্ত কহিয়াছেন ছান্দোগ্যেরা প্ৰাণকে কৰ্ম্ম কহোন অতএব প্ৰাণের উপাসনার অন্যথাত্ব অর্থাৎ দ্বিধা হইল। এই সন্দেহের সমাধান অজ্ঞ ব্যক্তি করিতেছেন যে উভয় শ্রুতিতে প্ৰাণকে কৰ্ত্তা করিয়া কহিয়াছেন অতএব বিশেষ অর্থাৎ ভেদ নাই। তবে যে[১০৬]খানে প্রাণকে উদ্গীথ অর্থাৎ উদগানের কৰ্ম্ম করিয়া বেদে বর্ণন করেন সেখানে লক্ষণা করিয়া উদগীথ শব্দের দ্বারা উদ্গীথকর্তা প্ৰতিপাদ্য হইবেক যেহেতু প্ৰাণ বায়ুস্বরূপ তিহেঁ অক্ষরস্বরূপ হইতে পারেন নাই ৷৷ ৭ ৷ এখানে সিদ্ধান্তী এই অজ্ঞের সমাধানকে হেলন করিয়া। আপনি সমাধান করিতেছেন ৷ ন বা প্রকরণভেদাৎ পরোবরীয়স্তান্দিবৎ ৷৷ ৮ ৷৷ ছান্দোগ্যে কহেন উদগীথে উদগীথের অবয়ব ওঁকারে প্রাণ উপাস্য হয়েন আর বৃহদারণ্যে প্ৰাণকে উদগীথের কৰ্ত্ত কহিয়াছেন। অতএব প্রকরণভেদের দ্বারা উপাসনা ভিন্ন২ হয়। যেমন উদগীথে সূৰ্য্যকে অধিষ্ঠাতারূপে উপাস্য কাহেন এবং হিরণ্যশ্মশ্রকে উদগীথের অধিষ্ঠাতা জানিয়া উপাস্য কহিয়াছেন। এখানে অধিষ্ঠানের সাম্য হইয়াও প্রকরণভেদের নিমিত্তে উপাসনা পৃথক পৃথক হয়৷ ৮ ৷৷ সংজ্ঞাতশ্চোত্তৰ্ভুক্তমস্তি তু তদাপি ৷ ৯ ৷৷ যদি কহ দুই স্থানে প্ৰাণের সংজ্ঞা আছে। অতএব উপাসনার ঐক্য কহিতে হইবেক ইহার পূর্বেই উত্তর দিয়াছি যে যদিও সংজ্ঞার ঐক্য ছন্দোগ্যে এবং বৃহদারণ্যে আছে তত্ৰাপি প্রকরণভেদের দ্বারা উপাসনা ভিন্ন ভিন্ন কহিতে হইবেক ৷৷ ৯ ৷ উদগীথে আর ওঁকারে পরস্পর অধ্যাস হইতে পারিবেক নাই যেহেতু ওঁকারেতে [ ১০৭ ] উদগীথের স্বীকার করিলে আর উদগীথে, ওঁকারের অধ্যাস করিলে প্ৰাণ উপাসনার দুই স্থান হইয়া এক প্রকরণে উপাসনার ভেদ
