রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী سره উপস্থিত হয়। আর এক প্রকরণে উপাসনার ভেদ কোথাও দৃষ্ট নহে। যেমন শুক্তিতে কোন কারণের দ্বারা রূপার অধ্যাস হইয়া সেই কারণ গেলে পর রূপার অধ্যাস দূর হয় সেইমত এখানে কহিতে পরিবে যেহেতু উদ্গীথ আর ওঁকারের অধ্যাসেতে কোন কারণান্তর নাই যাহাতে এ অধ্যাস দূর হয় উদ্গীথ আর ওঁকার এক অর্থকে কহেন। এমত কহিতেও পরিবে নাই যেহেতু বেদে এমত কথন কোন স্থানে নাই। অতএব যে সিদ্ধান্ত করিলে তাহার অসিদ্ধ হইল এ পূর্বপক্ষের উত্তর পরসূত্রে দিতেছেন ৷ दJ८९टुं*ऽ भ४६ ॥ ७० ॥ অবয়বকে অবয়বী করিয়া স্বীকার করিতে হয়। যেমন পটের একদেশ দগ্ধ হইলে পটীদাহ হইল। এমত কহ যায় এই ব্যাপ্তি অর্থাৎ ন্যায়ের দ্বারা উদগীথের অবয়ব যে ওঁকার তাহাতে উদ্গীথকথন যুক্ত হয় এমত কথন অসমঞ্জস নহে ॥ ১০ ৷ ছান্দোগ্যে কহিতেছেন যে প্ৰাণ তিহেঁ বাক্যের শ্রেষ্ঠ হয়েন কিন্তু কৌষীতকীতে যেখানে ইন্দ্ৰিয়সকল প্ৰাণের নিকট পরস্পর বিরোধ করিয়াছিলেন সেখানে প্ৰাণের ঐ শ্রেষ্ঠত্বাদি গুণের [ ১০৮ ] কথন নাই। অতএব ছান্দোগ্য হইতে ঐ সকল প্ৰাণের গুণ কৌষীতকীতে সংগ্ৰহ হইতে পারে নাই এমত কহিতে পারিবে নাই ৷ সৰ্ব্বাভেদাদােন্তত্ৰেমে ॥ ১১ ৷৷ সকল শাখাতে প্ৰাণের উপাসনার অভেদ নিমিত্ত এই সকল শ্রেষ্ঠত্বাদি গুণ শাখান্তর হইতেও সংগ্ৰহ করিতে হইবেক ৷৷ ১১ ৷ নির্বিশেষ ব্ৰহ্মের এক শাখাতে যে সকল গুণ কহিয়াছেন তাহার শাখান্তরে সংগ্ৰহ হইবেক নাই ([\) \(' | उन्? (2क्षश्J ॥ २ ॥ প্ৰধান যে ব্ৰহ্ম তাহার আনন্দাদি গুণের সংগ্ৰহ সকল শাখাতে হইবেক যেহেতু বোদ্য বস্তুর ঐক্যের দ্বারা বিদ্যার ঐক্যের স্বীকার করিতে হয় ৷৷ ১২ ৷ প্রিয়শিরস্তুাদ্যপ্ৰাপ্তিরুপচয়াপচয়ৌ হি ভেদে ॥ ১৩ ৷৷ বেদে বিশ্বরূপ ব্ৰহ্মের বর্ণনে কহিয়াছেন যে ব্রহ্মের প্ৰিয় সেই তাহার মস্তক এই প্রিয়শির আদি করিয়া সকল ব্রহ্মের সগুণ বিশেষণ শাখান্তরেতে সংগ্ৰহ হইবেক নাই যেহেতু মস্তকাদি সকল হ্রাস বৃদ্ধির স্বরূপ হয় সেই হ্রাস বৃদ্ধি ভেদবিশিষ্ট বস্তুতে দেখা যায়। কিন্তু অভেদ ব্ৰহ্মতে হ্রাস বৃদ্ধির সম্ভাবনা नांदे ॥ ७ ॥
