বেদান্ত গ্ৰন্থ ぬぐみ উৰ্দ্ধারেতঃসু চ শব্দে হি ৷৷ ১৭ ৷৷ বেদে কহেন যে এ জ্ঞান উৰ্দ্ধারে তাকে কহিবেক অতএব উদ্ধারেত যাহার অগ্নিহোত্ৰাদিতে অধিকার নাই তাহারা কেবল জ্ঞানের অধিকারী হয়েন ৷ ১৭ ৷ বেদে কাহেন ধৰ্ম্মের তিন স্কন্ধ অর্থাৎ তিন আশ্রম হয়। গাৰ্হস্থ্য ব্ৰহ্মচৰ্য্য বানপ্ৰস্থ্য এই হেতু ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তিনিমিত্ত কৰ্ম্মসন্ন্যাসের উপর পূর্বপক্ষ করিতেছেন ৷ পরামর্শাং জৈমিনিরচোদনা চাপিবদতি হি ৷৷ ১৮ ৷৷ বেদোতে চারি আশ্রমের মধ্যে সন্ন্যাসের কথন কেবল অনুবাদমাত্ৰ জৈমিনি কহিয়াছেন যেমন সমুদ্রতটস্থ ব্যক্তি কহে যে জল হইতে সূৰ্য্য উদয় হয়েন সেইরূপ অলসের কৰ্ম্মত্যাগ দেখিয়া সন্ন্যাসের অনুকথন আছে। অতএব সন্ন্যাসের বিধি নাই। আর বেদোতে কহিয়াছেন যে যে কোন ব্যক্তি অগ্নিহোত্ৰ ত্যাগ করে সে দেবতা। হত্যা করে। অতএব বেদে সন্ন্যাসের অপবাদ অর্থাৎ নিষেধ আছে যদি কহ বেদে কহিতেছেন যে ব্ৰহ্মচৰ্য্য পরেই কৰ্ম্ম[১৩৪]সন্ন্যাস করিবেক অতএব সন্ন্যাস করণের বিধি ইহার দ্বারা পাওয়া যাইতেছে তাহার উত্তর এই যে এ বিধি অপূর্ববিধি নহে কেবল অলস ব্যক্তির জন্যে এমত কথন আছে অথবা স্তুতিপর এ শ্রুতি হয়৷ ১৮ ॥ পূর্বসূত্রের সিদ্ধান্ত করিতেছেন। অনুষ্ঠেয়ং বাদরায়ণঃ সাম্যশ্রীতেঃ ৷ ১৯ ৷৷ সন্ন্যাস অনুষ্ঠানের আবশ্যকতা আছে ব্যাস কহিয়াছেন যেহেতু দেবতাধিকারের ন্যায় সন্ন্যাসবিধির যে শ্রুতি সে স্তুতিপর বাক্য হইয়াও ঐ শ্রুতিতে সিদ্ধ যে চারি আশ্রম তাহার সমতার নিয়ম করেন অর্থাৎ চারি আশ্রমের সমান কৰ্ত্তব্যতা হয় শ্রীকৃতিতে কহেন । দেবতাধিকারের তাৎপৰ্য্য এই যে বেদে কহিয়াছেন দেবতার মধ্যে যাহঁরা ব্ৰহ্ম সাধন করেন তিহেঁ ব্ৰহ্মকে পায়েন এ শ্রুতি যদ্যপিও স্তুতিপর হয় তত্ৰাপি এই স্তুতির দ্বারা দেবতার ব্ৰহ্মজ্ঞানের অধিকার পাওয়া যায়। যদি কহ অগ্নিহোত্ৰত্যাগী দেবতাহত্য জন্য পাপভাগী হয় তাহার উত্তর এই যে সে শ্রুতি অজ্ঞানপর হয় ৷ ১৯ ৷৷ বিধিৰ্ব্ব ধারণাবৎ ৷৷ ২০ ৷৷ গৃহস্থাদি ধৰ্ম্ম ধারণে যেমন বেদে স্তুতিপূর্বক বিধি আছে সেইরূপ সন্ন্যাসেরো স্তুতিপূর্বক বিধি আছে। অতএব উভয়ের বৈলক্ষণ্য নাই। আসক্ত অজ্ঞানীর ব্ৰহ্মনিষ্ঠা দুর্লভ হয় এই বা শব্দের অর্থ জানিবে [ ১৩৫ ] ৷ ২০ ৷৷
