SLLLuDD DBBBB BBBSB BBBBSS SBSBBSBBS ছিল। মুসলমানের আলিবার বহু পূৰ্ব্বেও ভারতবর্ষে পর্দা প্রথা ছিল। স্ত্রীলোকের পর্দা প্রথা বিশেষভাবে মানিত। কিন্তু কোনও পৰ্ব্ব উপলক্ষে, তীর্থস্থানে, নদীতে স্বানের সময়ে এই নিয়ম মানিত না। প্রাচীন ভারতে বিস্কাশিক্ষার প্রতি সকলেরই খুব চেষ্টা ছিল। ব্রাহ্মণযুবকগণ তাছাদের শিক্ষকের নিকট হইতে বিভিন্ন শাস্ত্র অধ্যয়ন করিত, যথা :– ত্ৰিবেদ, নির্ঘণ্ট, ইতিহাস, ৰাকরণ ইত্যাদি। তক্ষশিলায় এবং অন্যান্ত বিস্থাপীঠে বিদ্যাশিক্ষার জন্য তাহারা ধাইত। ছাত্রদের মধ্যে দুই-প্রকারের ছাত্র ছিল। যাহারা ধনী ছাত্র, তাহারা বিস্কাশিক্ষণ শেষ কৰিয়া গৃহে গাইবার সময় গুরুকে অনেক স্বর্ণমুদ্রা দক্ষিণ দিয়া যাহত । আর যে সকল ছাত্র তেমন সঙ্গতিশালী নছে, তাহারা গুরুর গে বা শুশ্ৰুষা করিয়া যৎসামান্য দক্ষিণা দিয়া গুরুগৃহ ত্যাগ কfরত । ইহা ছাড়া ধনী ছাত্রেরা গুরুর গৃহে বাগ করিয়া দিনের বেলায় শিক্ষা লাভ করিত। গুরু গীৰ ছাত্রগণকে রাত্রিকালে শিক্ষাদান করিতেন। সেকালে শুরু ছাত্রগণকে শারীবিক শাস্তি দিতেন না । তবে তাছার দরকার মত ছাত্রগণকে নানা রকম আদেশ দান করিতেন। যে-কোন ও জাতির ছাত্রগণকে ঠাঙ্গার শিক্ষাদান করিতেন না। উচ্চ বৰ্ণ অর্থাৎ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিম্ব ও বৈহু বাতীত অন্য জাতীয় ছাত্র গুরগণের নিকট *िणtrt|* *शेठ मt । निt.माद्रा निझ fनक १ि%fप्र কৃতিত্ব দেখাইতে পারিলে গুরুগণ তাহাদিগকে পুরস্কৃত করিতেন এবং শিষ্যগণকে পুত্রের মত আদর-যত্ন করিতেন । এ সম্বন্ধে অনেক কথা তোমরা "প্রাচীন ভারতের বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালঘু" শির্ষক প্রবন্ধে (শিশুভারতী ১৯৪১ পৃষ্ঠা) জ্ঞানিতে পারিবে । ছাত্রগণ গুরুকে দক্ষিণ দিয়া বিদ্যাশিক্ষা করিত কিংলা গুরুসেবায় রত থাকিত । বারাণসীবাসীরা, যাeাতে দরিত্র ছাত্ৰগণ বিনা বেতনে বিদ্যাশিক্ষা কkিতে পারে তাহার বন্দোবস্ত করিয়াছিল। প্রাচীনকালে রাজার। তাছাদের নিজেদের দেশে ভাল শিক্ষক থাক। সত্ত্বেও পুত্রদিগকে দুঃদেশে বিষ্ঠাশিক্ষার জঙ্ক পাঠাইতেন । এই উদ্দেশ্য-যাহাঁতে তাহাদের পুত্রগণ সেই দেশের আচার ব্যবহার রীতি নীতি, ভাষা বিশেষভাবে জানিতে পারে। যেমন আমরা দেপিতে পাই যে কাশীরাজের পুত্র এবং কাশীরাজের পুরোহিতের পুত্র দুই নে মিলিয়া তক্ষশিলায় বিস্তার্জন করিতে গিয়াছিল। ধ৷হাতে তাহারা বছদেশের আচারপদ্ধতি ভালভাবে জানিতে পাবে সেইজন্য তাeারা অনেক নগর এবং গ্রাম পরিদর্শন করিয়াছিল। মুহুদেহের সৎকাব সে কালে কি ভাবে করিত তাছাব একটি সংক্ষিপ্ত বিৰবণ এখানে দেওয়া হইল । সামান্ত লোকের মৃতদেহ কোন একটি সাধারণ স্থানে যাহা অামক সুশান নামে পরিচিত ছিল) ফেলিয়। দেওয়া হইত। ঐ সকল মৃতদেহ বন্ত পশুর ভক্ষণ कद्रिड । तरू८णttदग्न भू९८५६ मधक्प्रn ९३ठ १३५ তাছাদের মৃতদেহের অংশের উপর স্ত,প নিৰ্ম্মাণ করা হইত। নুতন বস্ত্র এবং রজ্জর দ্বারা মৃতদেহ পরিবেষ্টিত হইত। একটি লৌহপাত্রে ঐ মৃতদেহ রাখা ইত এবং পরে দগ্ধ করা হইত। রামায়ণে রাজা দশরথের মৃতদেহ তৈল-পাত্রে রাখা হইয়াছিল, কারণ যুবরাজগণ রাজার মৃত্যুর সময়ে রাজ্যে উপস্থিত ছিলেন না। সম্ভবত: কিছুকালের জন্য এইরূপ প্রথা প্রাচীন ভারতে প্রচলিত ছিল । ՖԵԳd
