$8y শ্ৰীকৃষ্ণসংহিতা । স্বপ্রকাশস্বভাবোয়ং সমাধিঃ কথ্যতে বুধৈঃ। অতিসূক্ষ্যস্বরূপত্বাৎ সংশয়াৎ স বিলুপ্যতে ॥ ৫ ॥ তৃতীয়ে আশ্রয়বোধ, চতুর্থে আশ্রিত ও আশ্রয়ের সম্বন্ধবোধ, পঞ্চমে আশ্রয়ের গুণকৰ্ম্মণত্মক স্বরূপগত সোনার্য্যবোধ, ষষ্ঠে আশ্রিতগণের পরম্পরসম্বন্ধবোধ, সপ্তমে আশ্রিতগণ ও আশ্রয়ের সংস্থানরূপ পীঠবোধ, অষ্টমে তদগত অবিকৃত কালবোধ, নবমে আশ্রিতগণের ভাবগত নানাত্ববোধ, দশমে তা শ্রিত ও আশ্রয়ের নিত্যলীলাবোধ, একাদশে আশ্রয়ের শক্তিবোধ, স্বাদশে আশ্রয় শক্তিদ্বারা আশ্রিতগণের উন্নতি ও অবনতিবোধ, ত্রয়োদশে অবনত আশ্রিতগণের স্বরূপভ্রমবোধ, চতুৰ্দ্দশে তাহাদের পুনরুল্লতিকারণরূপ আশ্রয়ানুশীলনবোধ, পঞ্চদশে অবনত আশ্রিত জনের আশ্রয়ানুশীলন দ্বারা স্বস্বরূপ পুনঃপ্রাপ্তিবোধ ইত্যাদি অনেক অচিন্ত্যতত্ত্বের বোধোদয় হয় । যাহার সহজ সমাধিতে যতদূর বিষয়জ্ঞান মিশ্রিত আছে, তিনি ততই অল্পদুর পৰ্য্যন্ত দেখিতে পান । বিষয়জানের মন্ত্রীস্বরূপ যুক্তিকে তাহার নিজাধিকারে আবদ্ধ রাখিয়া, যিনি যতদূর সহজ সমাধির উন্নতি করিতে সক্ষম হন, তিনি ততদুব সত্যভাণ্ডার খুলিয়া অনিৰ্ব্বচনীয় অপ্রাকৃত ত্য সকল সংগ্ৰহ করিতে পারেন। বৈকুণ্ঠের ভাণ্ডার সর্বদা পরিপূর্ণ। নিত্যপ্রেমাস্পদ ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণচন্দ্র ভাণ্ডারের স্বার উদঘাটন করিয়া জীবদিগকে সততই আহবান করিতেছেন । ৫ । যে সংশয় সমাধিকে খৰ্ব্ব করে তাহাকে আমরা দূর করিয়! বৈকুণ্ঠতত্ত্বের অন্তঃপুর বৃন্দাবনে সৰ্ব্বোত্তম তত্ত্বস্বরূপ শ্ৰীকৃষ্ণরূপ সেভিগ দর্শন করিতেছি । আমাদের সনাধি যদি বিষয়ঙ্গানদোষে দুষিত থাকিত এবং যুক্তিবৃত্তি যদি বিষয়জ্ঞান ছাড়িয়া সমাধিকার্য্যে হস্তক্ষেপ করত অনধিকারচর্চা করিতে পাইত তাহা হইলে আমরা প্রথমেই চিদগততত্ত্বে বিশেষ ধৰ্ম্মকে স্বীকার না করিয়া নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্মধাম পৰ্য্যস্ত দেখিতাম ‘আর অধিক যাইতে পারিতাম না । কিন্তু বিষয়ক্তন ও যক্তি যদি কিয়ৎপরিমাণে নিবৃত্ত হইয়াও সমধিকার্য্যে কিছু হস্তক্ষেপ করিত, তাহা হইলে আত্মা ও
