উপক্রমণিকা । {{} "বৈদিকইতিহাস ব্যাখ্যাকালে বধ হন। কিন্তু তাহার বহু দিন পরে ( জনমেজয়ের সভায় বৈশম্পায়নের বক্ততার বহুদিন পর) তৎপদস্থ অন্য কোন সৌতি মহাভারত বক্তৃত করেন। কালক্রমে পূর্ব আখ্যায়িকা ঐ সময়ের ইতিহাসে সংযু হইয় পড়ে । বুদ্ধের বিশেষ কোন উল্লেখ না থাকায় অমুমান হয়, যে অজাতশত্রুর পূৰ্ব্বে এবং বাহঁড্রথদিগের পরে সৌতি * কর্তৃক মহাভারত কথিত হয়। নৈমিষারণ্যক্ষেত্রের বিষয় আলোচনা করিলে বোধ হয় যে, যেকালে শান্তস্বভাব ঋষিগণ চন্দ্র সূৰ্য্যবংশের লোপ দৃষ্টি করিলেন, তখন ক্ষত্রাভাবে তাহারা আপনাদিগকে নিরাশ্রিত মনে করিয়া নিমিষক্ষেত্রের বিজন দেশে বাসকরতঃ শাস্ত্রালোচনায় জীবনযাত্রা নির্বাহ করিতে লাগিলেন । নৈমিষারণ্য সভা সম্বন্ধে আরও একটা অনুমান হয়। মহাভারতের যুদ্ধের পর নন্দিবৰ্দ্ধনের রাজ্যাভিষেকের পূৰ্ব্বে কোন সময় বৈষ্ণবধৰ্ম্মের বিশেষ প্রাবল্য হয়। বৈষ্ণবদিগের মূল সিদ্ধান্ত এই, যে পারমার্থিক তত্ত্বে সকল মানবেরই অধিকার আছে, কিন্তু ব্রাহ্মণদিগের মতে ব্রাহ্মণেতর বর্ণসমূহের মোক্ষধৰ্ম্মে অধিকার নাই। জন্মান্তরে ব্রাহ্মণজাতিতে উদ্ভূত হইয়া অপর জাতীয় শান্তস্বভাব ব্যক্তিরা মোক্ষানুসন্ধান করিবেন। এই দুই বিরুদ্ধমতের বিবাদসূত্রে বৈষ্ণবগণ সূতবংশীয় পণ্ডিতদিগকে উচ্চাসন দানকরতঃ নৈমিষারণ্যক্ষেত্রে ব্রাহ্মণ* ঐ সে\fতই মহাভারত রচনা সম্বন্ধে শেষ ব্যাস । পুষ্কর তীর্থের সন্নিকট অজয়মীর নগর হার নিয়ুস ছিল যেহেতৃ তীর্থযাত্রাক্রম বর্ণনে আদে পুষ্কর তীর্থ দর্শন করিতে fবধান করিয:ছেন । গ্র : কঃ .
