অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন ९ (t> বাবা, আমার প্রভু বড় কৃপাময় ; আত্মার আত্মা সেই শ্ৰীকৃষ্ণ, অনেক শাস্ত্র পড়িলে বা শাস্ত্রার্থ বিচার করিলে, প্রাপ্য হন না ; অনেক মেধা থাকিলে অথবা অনেক গুরুকরণ করিলেট যে তিনি লভ্য হইবেন, এরূপ নয় ; যিনি ‘আমার কৃষ্ণ' বলিয়া তাঙ্গকে বরণ করেন, তাহাকেই সেই আত্মার আত্মা কৃষ্ণ র্তাহার সচ্চিদানন্দ-ঘন স্বরূপ কৃপা করিয়া দেখান। এসব বিষয় অভিধেয়-বিচারে তুমি সচজে বুঝিবে । ব্র । বেদে কি কৃষ্ণধামের উল্লেখ আছে ? বা। অনেক স্থানে উল্লেখ আছে । কোন স্তানে পরব্যোম’-শব্দ, কোনখানে সংব্যোম’-শব্দ, কোনস্থলে ‘ব্রহ্মগোপালপুরী’, কোনস্থানে ‘গোকুল’–এ প্রকার উল্লেখ আছে ; শ্বেতাশ্বতরে, ( ৪৮ )— “ঋচোহক্ষরে পরমে বোমন যস্মিন দেবী অধি বিশ্বে নিষেদুঃ। যস্তন্ন বেদ কিমুচা করিমৃতি ঘ ইত্তদ্বিন্ধুস্ত ইমে সমাসতে ॥’ (১) মুণ্ডকে, ( ২২৭ )— “দিব্যে ব্ৰহ্মপুরে হোষ ব্যোস্নাত্মা প্রতিষ্ঠিত:।’ (২) “পুরুষবোধিনী’-শ্রুতিতে— “গোকুলাখ্যে মাথুরমণ্ডলে দ্বেপাশ্বে চন্দ্রাবলী রাধিক চ।” (৩) গো পালোপনিষদে,— মহিমার তত্ত্ব জানিতে পারেন, কিন্তু যাহার চিরদিন অনুমানদ্বার শাস্ত্রবিচারপূর্বক অন্বেষণ করিতেছে, তাহদের মধ্যে কেহই সেই তত্ত্ব জানিতে পারে না । (১) ঋক্ প্রতিপাদ্য অক্ষর, পরমধামকল্প যে পরমেশ্বরে সমস্ত দেবতা আশ্রয় করির বিরাজ করিতেছেন, সেই পরমপুরুষকে যিনি অবগত না হন, তিনি ঋক্স্কার কি করিবেন ? যাহারা তাহাকে জানেন, তাহার কুতকৃতাৰ্থ হন। (২) যাহার মহিমা ভুবনে বিঘোষিত, সেই পরমাত্মা অপ্রাকৃতধাম পরব্যোমে নিত্য বিরাজ করিতেছেন। (৩) গোকুল’ নামক মাখুরমগুলে ভগবানের দুই পার্শ্বে চন্দ্রাবলী ও শ্ৰীমতী রাধিক বিরাজ করিতেছেন ।
