86२ জৈবধৰ্ম্ম [ সপ্তবিংশ সমানরূপ ভাব-সন্ধিব স্থল ; হর্ষ ও আশঙ্কা একত্রোদিত হইয়া ভিন্ন ভাবম্বয়ের সন্ধির স্থল হয় । ব্ৰজনাথ । ভাব-শাবল্য কিরূপ ? গোস্বামী। ভাবদিগের পরম্পর সংমর্দকে ভাবশাবল্য বলে। "কৃষ্ণকথা শুনিয়া কংসেব যে ক্রোধ ও ত্রাস হয, তাহ। ভাবশাবল্য । ব্ৰজনাথ । ভাব-শাস্তি কিরূপ ? গোস্বামী । অত্যাকঢ়-ভাবের বিলয়কে শাস্তি বলে। কৃষ্ণের অদর্শনে ব্রজশিশুগণ চিন্তাকুল হইলে দূর হইতে কৃষ্ণের বংশীধ্বনিশ্রবণে র্তাহাদের চিস্তার শান্তি হইল—ইহাই বিষাদের শাস্তি-দশা । ব্রজ । এসম্বন্ধে যদি আর কিছু জ্ঞাতব্য থাকে, তাহ আজ্ঞা করুন। গোস্বামী। এই তেত্রিশট ব্যভিচারী ভাব এবং একটা মুখ্য স্থায়ীভাব এবং সাতটা গেীণ স্থায়ীভাব ( যাহা পরে বলিব )—সমুদয়ে একচল্লিশটা ভাবই শরীর ও ইন্দ্রিয়বর্গের বিকার বিধান করে, সুতরাং ইহারা ভাবঞ্জনক চিত্তবৃত্তি । ব্ৰজনাথ । ইহার কোন কোন ভাবের জনক ? গোস্বামী । অষ্টসাত্বিক ভাব ও বিভাবগত আকুভাবগণের জনক । ব্ৰজনাথ । ইহারা কি সকলেই স্বাভাবিক ? গোস্বামী । না ; কতকগুলি স্বাভাবিক ও কতকগুলি আগন্তুক । ষে ভক্তের যে স্থায়িভাব, ত{হা তাহার স্বাভাবিক ; ব্যভিচারী-ভাবগুলি প্রায়ই আগস্তুক । ব্ৰজনাথ । সকল ভক্তেরই কি ভাব সমান ? গোস্বামী । না ; ভক্তগণ বিবিধ, সুতরাং তাহদের মনোভাবও বিবিধ ; মনান্থসারে ভাবোদয়ের তারতম্য—মনের গরিষ্ঠত্ব ও লঘিষ্ঠত্ব ७ शांखैौर्दी-cउरन उोप्दांनप्ब्रज्ञ cउन श्राप्छ् । क्रूि अयूङ चडांदउ*
