অধ্যায় ] রসবিচার 8(tన রাগিগণ বিভাবাদিতে সেবাই একমাত্র কারণ বলিয়া জানেন। বস্তুতঃ এই রত্যাখ্য ভাব অচিন্তস্বরূপবিশিষ্ট মহাভক্তিবিলাসরূপ। ভারতাদি শাস্ত্রে ইহাকে তর্কাতীত বলিয়া স্থির করিয়াছেন। মহাভারতে লিখিত আছে যে, যে সকল ভাব চিস্তাতীত তাহাদিগকে তর্কে যোজন করিবে না, প্রকৃতির অতীত তত্ত্বই অচিন্ত্যলক্ষণ-তত্ত্ব। অচিন্ত্যরসতত্ত্বে মনোহর রতিই কৃষ্ণরূপাদিকে বিভালত প্রাপ্ত করাইয়। ঐ সমস্ত বিভাবাদির সহিত আপনাকে পুষ্ট করেন। মাধুর্য্যাদির আশ্রয়স্বরূপ কৃষ্ণরূপাদিকে রতি প্রকাশ করে এবং পক্ষান্তরে কৃষ্ণরূপাদি অনুভূত হইয়। রতিকে বিস্তার কবে । অতএব বিভাব, অকুভাব, সাত্ত্বিক ও ব্যভিচারী ভাবসকল রতির সঙ্গীয় এবং রতি ও তাহাদের সহায় । ব্ৰজনাথ । কৃষ্ণরতি ও বিষয়রতিতে কি কোন বিষয়-ভেদ আছে ? অনুগ্রহ করিয়া বলুন। গোস্বামী। বিষয়বতি লৌকিকী। কৃষ্ণরতি অলৌকিকী—সমস্ত অদ্ভূত ব্যাপার হইতে অদ্ভুত। লৌকিক রতি সংযোগে সুখময়ী এবং বিয়োগে নিতান্ত অসুখময়ী। কৃষ্ণরতি হবিপ্রিয় ব্যক্তিতে যোগ হইলে রসবিশেষ উদয় করে এবং সন্তোগ-সুখ উদয় করায় । বিয়োগ অর্থাৎ বিপ্রলন্তে অস্তুত আননা-বিবৰ্ত্ত ধারণ করে। মহাপ্রভুর প্রশ্নক্রমে রামানন্দ রায় স্ব-কৃত “পহিলহি রাগ নয়নভঙ্গ ভেল” (১) এই পদ্যে বিয়োগের অস্তুতাননা “বিবৰ্ত্ত’ ব্যাখ্যা করিয়াছিলেন। তাহাতে আৰ্ত্তিভাবের আভাসমাত্র পাওয়া যায়, কিন্তু তাহা পরম মুখবিশেষ। ব্ৰজনাথ । তার্কিকগণ রসকে প্রকাশ্য থওবস্তু বলেন, তাহার উত্তর কি? (১) চৈতন্যচরিতামৃত—মধ্য ৮ম পঃ দ্রষ্টব্য ।
