8તે૭૨ জৈবধৰ্ম্ম [ একত্রিংশৎ কৃষ্ণ ও বৈষ্ণবের কৃপামূলক ভক্তিতেই শুদ্ধসৰ উদিত হয়। তাহ উদত হইলে শুদ্ধসত্ত্বই হৃদয়কে উজ্জল করে । গোস্বামী। বাবা, তোমার মত অধিকারীকে উপদেশ দিয়া সুখ হয। এখন তোমার আর কি জিজ্ঞাসা আছে ? - বিজয়। আপনি পূৰ্ব্বে বলিয়াছিলেন যে নাযক চারি প্রকার অর্থাৎ ধীরোদাত্ত, ধীরললিত, ধীরশান্ত ও ধীরোদ্ধত । কৃষ্ণ কোন প্রকাব নায়ক ? গোস্বামী। কৃষ্ণে উক্ত চারিপ্রকার নায়কত্ব আছে। যে কিছু কিছু বিকদ্ধভাব নায়ক পরস্পরে দেখা যায়, তাহা কৃষ্ণরূপ নায়কের নিখিল রসধারত্ব এবং অচিন্তাশক্তিমত্তাপ্রযুক্ত সমঞ্জসভাবে কৃষ্ণের ইচ্ছামুগত কার্য্য করে। এই চারি প্রকার নায়কধৰ্ম্মবিশিষ্ট কৃষ্ণে আর একটা নিগুঢ় বৈচিত্র্য আছে, তাহ অসাধারণ অধিকার প্রাপ্ত ব্যক্তির জ্ঞাতব্য। বিজয় । যদি সকল বিষযে কৃপা করিলেন, তবে কৃপা করিয়া তাহাও বলিতে আজ্ঞা করুন । এই কথা বলিতে ললিতে বিজয় সাশ্রনয়নে পদতলে পতিত হইলেন। গোস্বামী মহাশয় তাহাকে তুলিয়। আলিঙ্গনপূর্বক স্বয়ং সাশ্রনয়নে গদগদম্বরে বলিলেন। গোস্বামী। মধুব রসে কৃষ্ণ ( নায়কত্বে ) পতি ও উপপতি-ভেদে দুই প্রকার । ৰিজয। প্রভো, কৃষ্ণ আমাদের নিত্যপতি। পতি সম্বন্ধ বলিলেই হয় । তবে উপপতি সম্বন্ধ কেন ? গোস্বামী। বড় গুঢ় রহস্ত। একে চিদ্ব্যাপার একটী রহস্যমণি, তাহাতে পারকীয় মধুর রস সেই মণির মধ্যে কৌস্তু হু বিশেষ। বিজয়। মধুরবসাশ্ৰিত ভক্তগণ কৃষ্ণকে পতিভাবে ভজন করেন। কৃষ্ণকে উপপতি জ্ঞান করায় গুঢ় তাৎপৰ্য্য কি ? গোস্বামী। পরতৰে নিব্বিশেষ ভাব যোজনা করিলে কোন রসই
