অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্মের নামাস্তর বৈষ্ণবধৰ্ম্ম 8ፃ• বৈষ্ণব বলিয়া স্বীকার করিতে চান না । সে কেবল র্তাহাদের দুর্ভাগ্য মাত্র । - ভারতে জ্ঞানবিদ্ধ-বৈষ্ণবধৰ্ম্মও প্রচুররূপে চলিতেছে। জ্ঞানিসম্প্রদায়ের মতে অজ্ঞেয় ব্রহ্মতত্ত্বই সৰ্ব্বোচ্চ তত্ত্ব । সেচ মতে নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্ম পাইবার জন্য সাকার স্বৰ্য্য, গণেশ, শক্তি, শিব ও বিষ্ণুকে উপাসন করা আবশ্যক। জ্ঞান পূর্ণ হইলে সাকার উপাস্ত দূর হয়। শেষে নিবিবশেষ-ব্রহ্মতা লাভ হয় । এই মতে অনেক মনুষ্য অবস্থিত হইয়া শুদ্ধবৈষ্ণবকে অনাদর করেন। পঞ্চ উপাসনার মধ্যে যে বিষ্ণুর উপাসনা আছে, তাহাতে দীক্ষা,পূজাদি সমস্ত বিষ্ণু-বিষয়ক, কখন রাধাকৃষ্ণ-বিষয়ক হইলেও তাছা শুদ্ধবৈষ্ণবধৰ্ম্ম নয়। এবস্তৃত বিদ্ধবৈষ্ণবধৰ্ম্মকে পৃথক করিলে যে শুদ্ধবৈষ্ণবধৰ্ম্মের উদয় হয়, তাহাই প্রকৃত বৈষ্ণবধৰ্ম্ম । কলিদোষে অনেকেই শুদ্ধবৈষ্ণবধৰ্ম্ম বুঝিতে না পারিয়া বিদ্ধবৈষ্ণবধৰ্ম্মকেই বৈষ্ণবধৰ্ম্ম বলেন । - শ্ৰীমদ্ভাগবত সিদ্ধাস্ত করিয়াছেন যে, মানবের পরমার্থ-প্রবৃত্তি তিন প্রকার -অর্থাৎ ব্রাহ্ম-প্রবৃত্তি, পরমাত্ম-প্রবৃত্তি ও ভাগবত-প্রবৃত্তি । ব্ৰাহ্ম-প্রবৃত্তিক্রমে নিৰ্ব্বিশেষত্ৰহ্মতত্ত্বে কাহারও কাহারও রুচি হয়। তাহারা যে উপায় অবলম্বন করিয়া নিৰ্ব্বিশেষ হইতে চেষ্টা করেন, কালে সে সকল উপায় পঞ্চদেবতার উপাসনা বলিয়া পরিচিত হয়। তন্মধ্যেই জ্ঞানবিদ্ধ বৈষ্ণবধৰ্ম্ম উদিত হইয়া থাকে। পরমাত্মপ্রবৃত্তিক্রমে স্বক্ষ পরমাত্মস্পর্শী যোগতৰে কাছারও কাহারও রুচি হয় । তাছারা যে উপায় অবলম্বন করিয়া পারমাত্মসমাধি আশা করেন, সে সকল ক্রিয়াকৰ্ম্মযোগও অষ্টাঙ্গাদি যোগ বলিয়া পরিচিত। এই মতে, বিষ্ণুমন্ত্রীক্ষা, বিষ্ণুপূজা ও ধ্যানাদি সমস্তই কৰ্ম্মাদ। তন্মধ্যে कन्ट्रीतिक दैवश्sरुक्ष% छैलिउ झ्हेब्रा शोर्क ।
