Ro/o জ্ঞানবাদী ও কুৰ্ম্মবাদী-ইহাদের মধ্যে বহুকাল হইতে বিবাদ চলিয়া আসিতেছে। জ্ঞানবাদীরা কৰ্ম্মকাণ্ডের বিরোধী। উপনিষদের আচাৰ্য্যের জ্ঞানবাদী ছিলেন। তঁাহারা বলিয়ু গিয়াছেন অপরা *፱C፵Cሻ1 যজুৰ্বেদঃ সামবেদোহথর্ববেদঃ শিক্ষাকাণে পা マTt卒召* fーで至s 硬に*7tC57;tf5sff5ーリ* *is 平s ○帝守照 affy's ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, অথৰ্ববেদ, শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দ, জ্যোতিষ-এ সমস্তই অপরা "বিদ্যা-সেই পরা বিদ্যা যদ্বারা অবিনাশী পুরুষকে জানা যায়। র্তাহারা বলেন, “বিদ্যয়া বিন্দতেহমুতং”, জ্ঞান দ্বারা অমৃত লাভ করা যায়। অপর পক্ষে কৰ্ম্মবাদীরা কৰ্ম্মকাণ্ডের পক্ষপাতী। তঁহাদের মতে বেদের কৰ্ম্মকাণ্ডই সার্থক, কৰ্ম্ম দ্বারা अशू उद्भ aट করা। যায় । জীবকে স্বৰ্গাদির সাধন যজ্ঞ কম্মে প্ৰবৰ্ত্তিত করাতেই জ্ঞানকাণ্ডের সার্থকতা। সাংখ্যেরা জ্ঞানবাদী, মীমাংসকেরা। কৰ্ম্মবাদী। গীতা এই উভয় শ্রেণীর লোকদের উল্লেখ করিয়া ইহাদের বিরোধ ভঞ্জনের চেষ্টা করিতেছেন। ত্যাজ্যং দোষবদিত্যেকে কৰ্ম্ম প্ৰাহুর্মনীষিণঃ যজ্ঞদানতপঃ কৰ্ম্ম ন ত্যাজ্যং ইত চাপারে। উপকোন কোন মনীষীরা কহেন, কৰ্ম্ম দোষাবহ বলিয়া পরিত্যাজ্য, অম্ভেরা বলেন, যজ্ঞ দান তপঃ কৰ্ম্ম কদাপি ত্যাজ্য নহে। ' ... গীতা বলিতেছেন যজ্ঞদানতপ:কৰ্ম্ম ন ভ্যাজ্যৎ কাৰ্য্যমেব তৎ ऋळIवार्बरै তপশ্চৈব পাবনানি भनबि०९ ॥ এতান্থাপি তু কৰ্ম্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত ফলানি চ কর্তব্যানীতি যে পার্থ নিশ্চিতং মতমুত্তমং।
