هلاS পৃখক্জেন তু যজজ্ঞানং নানাভাবাৰ পৃখধিখান। বেত্তি সৰ্ব্বেষু ভুতেষু তজজ্ঞানং বিন্ধি রাজসমূ৷ স্বাক্ষৰ কৰ্ম্মযোগের . প্রারম্ভেই ৰে আত্মতত্ববিষয়ক উপদেশ, আছে, আত্মা-পরমাত্মার অভেদভােব না দেখিলে उांशत्र अर्थ श्व ना। cन সমস্ত উপদেশের তাৎপৰ্য্য এই যে, জীবাত্মা পরমাত্মার অংশ, পয়মাত্মা হইতে অভিন্ন, সুতরাং অবিনাশী। যদি পরমাত্মা অবিনশ্বর হন, তবে BDBD DDBDD DDBBDL S D DBLB DBSDBD DBDDB LLB Dg শোক করিতেছ। কেন ? •যুদ্ধে কেনই বা ৰিমুখ ? অবিনাশি তু তদ্বিন্ধি যেন সৰ্ব্বমিদং ততম। বিনাশমব্যয়স্যাস্য ন কশ্চিৎ कर्ड श्रुडि অন্তবন্ত ইমে দেহা নিত্যস্যোক্তাঃ শারীরিণঃ । অনাশিনোই প্ৰমেয়স্য তস্মাদৃযুদ্ধস্ব ভাইও । বহু সেই ষে সৰ্ব্বব্যাপী পরমাত্মা, তাহাক অবিনাশী জানিবে। এই অব্যয়ের কেহ বিনাশ করিতে সক্ষম নহে। নিত্য, অবিনাশী এবং অপ্রমেয় আত্মার এই দেহ নশ্বর বলিয়া কথিত झछेग्राहरू, अख्७यद হে ভারত । যুদ্ধ করা। • অজোনিত্যঃ শাশ্বতোইয়ং পুরাণে "R TVCS TBACs äls u zs ইনি জন্মবিহীন, নিত্য, শাশ্বত ও পুরাণ, শরীর হত হইলে ইনি, ६ड दgन न । পঞ্চদশ অধ্যায়ে ভগবান স্পষ্টই বালতেছেন 急 शॆरॆश्वांश्८अ) ऊौबट्लेट्क्यौबङ्७: नमांजृिमः । মনঃষষ্টিানীন্দ্ৰিয়াণি প্ৰকৃতিস্থানি কাৰ্যতি || ৭
