gORiqet Vr:JË 8A সগুণ ব্ৰহ্মই পরম তত্ত্ব,-তিনিই পরব্ৰহ্ম পরমেশ্বর বাসুদেব । তিনিই সমস্ত হেয় গুণবিহীন বলিয়া নিগুৰ্ণ । অথবা মুক্ত জীবই অক্ষর বা নিগুণ ব্ৰহ্ম । আত্মাই ব্ৰহ্ম । তিনি পরম ব্ৰহ্ম নহেন । কারণ, পরম 3i S9 || শঙ্করাচাৰ্য্যের মতে নি গুণ (Transcedent Impersonal ) ব্ৰহ্মই its stffs (8) fof estr 'i' (Absolute Reason) cir sta নির্বিশেষ,-"তাহা জ্ঞাতৃজ্ঞেয় রূপে বিভক্ত হয় না ( not differentiated into absolute Subject and absolute Object) CT esta VRtv293fa *s (Absolute Ego) Ric& I con ética — “Pitfa'(subject) *.& (object) হইব -এ কল্পনা আসিতে পারে না এবং তােহা নাম (name) ও রূপ (form) দ্বারা বহু (Object) হইয়া,তাহদের মধ্যে জ্ঞাতৃরূপে (Subject রূপে) অনুপ্রবিষ্ট হইতে পারে না। সে জ্ঞান নিস্ক্রিয়। যে জ্ঞান ক্রিয়াকালে বিকাশ জঠ তাহার স্বাভাবিক নিয়মে পরস্পর বিরোধী ধৰ্ম্মের বিকাশ ও তাহাদের সামঞ্জস্য দ্বারা ক্ৰম-বিবৰ্ত্তি ত হইতে থাকে ( Proceeds through the logical necessity of the law of contradiction and identity) – ব্ৰহ্মজ্ঞান সেরূপ নহে। ব্ৰহ্ম-জ্ঞান নিৰ্বিকার, অনির্দেশু, অনিৰ্ব্বাৰ্য্য নির্বিশেষ। যে জ্ঞান মায়াবশে সীমাবদ্ধ হয়, পরিচ্ছিন্ন হয়, (limited হয়) অজ্ঞানযুক্ত হয়, যাহা এই মায়া দ্বারা জ্ঞাতৃজ্ঞেয় এই দ্বৈতভাবে বিভক্ত হয়, যাহা দেশ কাল নিমিত্ত দ্বারা উপাধিযুক্ত হয়, যে জ্ঞানে डन দৃষ্টি Ro-Jfg of ( Principium Individuationis) 交矶。 তাই পরমব্ৰহ্মজ্ঞান নহে । তাহা পরিচ্ছিন্ন অজ্ঞান আবরণ যুক্ত। এই ব্ৰহ্ম*ানকে পাশ্চাত্য দার্শনিক পণ্ডিতগণ মধ্যে কেহ Absolute,Transcendental Impersonal Reason, Crs - The Unconscious বলিয়াছেন। এই যে সীমাবদ্ধ মায়া বা অবিদ্যা if 5 stri (Reason bound y its logical law of contradiction and identity ) && ski
