4ty শ্ৰীমদভগবদগীতা । তাহাতে অনুপ্ৰবিষ্ট হন, তাহাই জীবাত্মা। সেই জীবাত্মার সল্লিধিতে প্ৰতি BBBB LDDDLDB BBBE DDS SsD OTDB DD পরিচ্ছিন্ন ख्वांङ्छ्छांवতাহা ক্ষেত্ৰে প্ৰতিবিম্বিত পরমাত্মার পরম জ্ঞাতৃভাবের অংশ বা ক্ষেত্ৰজ্বারা Pfaftsz 3°t atta 1 * esisi *Carta Absolute Subject, Ata জীব প্ৰতিক্ষেত্রে (f(S) afteff's Phenomenal Subject vetē *BR EafS FKSa (Subject of all objects). ENf ET ENFEI TD BBD BDDBB DDB BBD BBBDBDDDLLD BDS DBD KBDSBDL পরোক্ষ ভাবে জ্ঞাত হইতে পারেন। এইজন্য প্ৰত্যেক জীক নিজ শরীরেরই বেত্তা-ক্ষেত্ৰজ্ঞ । তাহার এই ক্ষেত্ৰজ্ঞান ও সীমাবদ্ধ, নিজ শরীরে আবদ্ধ, দেশকালনিমিত্ত সীমাবদ্ধ বা উপাধিযুক্ত। পরমেশ্বর °is ests (Absolute subject) 33-3s, as 2 ftsf it শরীরে বা সৰ্ব্বক্ষেত্রেই জ্ঞাতা-সমানরূপে জ্ঞাত। তিনি সে জন্য সকলের অন্তৰ্য্যামী, সকলের নিয়ন্তা। অতএব, পরমেশ্বরই সৰ্ব্বক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ । আর জীবরূপে প্ৰতিক্ষেত্ৰে প্ৰতিবিম্বিত, সুতরাং পরিচ্ছিা! জ্ঞাতৃস্বরূপে তিনিই সেই ক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ। তিনি অবিভক্ত হইয়াওঁ সৰ্ব্বভুতে বিভক্তের ন্যায় স্থিত হন। জীবের আত্মশরীর অপরোক্ষ ভাবে তাহার জেলায় । অন্য শরী বা অন্য জড় সম্বন্ধে তাহার জ্ঞান পরোক্ষ । অন্য শরীরে অনুপ্ৰবিষ্ট না হইলে (বা যোগবলে পরকায় প্ৰবেশ সিদ্ধি না হইলে), সেই অষ্ট শরীর সম্বন্ধে তাহার অপরোক্ষ জ্ঞান হইতেই পারে না। জীবের জ্ঞান নিজ ক্ষেত্রে প্রধানতঃ বদ্ধ বলিয়া, সে অপরের শরীরের জ্ঞাত বা ক্ষেত্ৰজ্ঞ হইতে পারে না । নিজ উপাধি দ্বারা জীব-জ্ঞান পরিচ্ছিন্ন বলিয়া, তাহার পক্ষে অপরোক্ষভাবে "জ্ঞেয়’-কেবল তাহার নিজ শরীর এবং uutBBDS BuBBDDDDB BDDK gDL BDiDD S SBDD DB BDB TBDDDB Sz মাত্রাস্পর্শ জনিত যে জ্ঞান হয়, তাহা হইতে কল্পনা করিয়া সে সেই
