ॐीकीgशोब्रश्न्द्र وسواه ALAL LALLLL ALALALALA ALL LAMAL eAL eALL LALJ ALLLLL LL LLL AALL LeeeLLL LLLLLLLTATALALLLL LLL LLLLLLLLS TLLALLLL LLLLeL LMLS eLeLeLLEL L TLT EAeALL AALLLLL AALL LLL A LS LALLLL AALL LLL ALALAL LALLLL LLL LLLLLL ALLLLL LLLLLL LAAAA নির্ণয় করিতেছে। প্ৰমাণের মধ্যে বেদই প্ৰধান প্ৰমাণ। বেদ যাহা বলেন, তাহাই প্ৰমাণ। জীবের অস্থি ও বিষ্ঠা সাধারণতঃ অপবিত্র। বেদ বলিতেছেন, শঙ্খ ও গোময় পবিত্র। বেদ বলাতেই শঙ্খ ও গোময় জীবের অস্থি ও বিষ্ঠা হইয়াও পবিত্র হইয়াছে। দৃষ্টাদৃষ্টাৰ্থক বেদ লৌকিক ও অলৌকিক সৰ্ববিধ জ্ঞানের নিদান। বেদ আত্মার সত্তা ও স্বরূপ, তঁহার ঐহিক ও পারিত্রিক গতি, দেহের সহিত সম্বন্ধ, পরমাত্মার সহিত সম্বন্ধ, সগুণ ও নিগুণ ব্ৰহ্ম, ব্ৰহ্মের সহিত জগতের সম্বন্ধ, জগতের স্বরূপ, জীবের পরমপুরুষাৰ্থ ও তৎসাধনোপায় প্রভৃতি সমস্ত জ্ঞানের আকর । যাহা এই সকল জ্ঞানের আকার, তাহ অবশ্য যেস্থলে শব্দের মুখ্যার্থ দ্বারা তাৎপর্ঘ্যের অনুপপত্তি নিবন্ধন (তাৎপর্ঘ্যের উপপত্তির নিমিত্ত ) মুখ্যার্থের সাহিত সম্বন্ধবিশিষ্ট অর্থাপ্তিরের প্রতীতি হয় তাহাকে লক্ষণ বলা হয়। যথা গঙ্গাতে ঘোষ বাস করে ইত্যাদি। অভিধেয় বস্তুর গুণের সাদৃশ্যৰণতঃ যেস্থলে শব্দের প্রবৃত্তি হয় তাহাকে গৌণী বলে। যথা দেবদত্ত সিংহ ইত্যাদি। যেস্থলে মুখ্যা বৃত্তির দ্বারা শাস্ত্রতাৎপৰ্য্য উপপন্ন হয় সেন্থলে লক্ষণাদি বৃত্তির প্রয়োগ শাব্দিক গণসম্মত নহে। পরন্তু ঐ স্থলে লক্ষণাদির গ্ৰহণ সিদ্ধান্তহানিরূপ দোষের উদভাবক। আলঙ্কারিকগণ ও শ্ৰীমজীব প্রভুপাদ ব্যঞ্জনা নামী আর একটী শব্দ বৃত্তি স্বীকার করেন। অভিধা লক্ষণাও তাৎপৰ্য্য এই ত্ৰিবিধবৃত্তি অর্থবোধ করাইয়া যখন উপক্ষীণ হইয়া পড়ে তখন যে বৃত্তি দ্বারা অপর অর্থ বোধ হয়, শব্দের অর্থের ও প্রকৃতিপ্ৰত্যয়াদির সেই শক্তিরূপাবৃত্তি ; ব্যঞ্জন, ধ্বনিন, প্ৰত্যায়ন ভাব ও অভিপ্রায়াদি ব্যাপদেশবিষয়া ব্যঞ্জনানামে অভিহিত হয়। যেমন গঙ্গাতে ঘোষ বাস করে বলিলে ব্যঞ্জনা বৃত্তি দ্বারা গঙ্গাতটের শীতলত্ব পােবনতৃত্বাদি বুঝায়। পূর্বোক্ত ভ্ৰমপ্রমাদাদিদোষদুষ্ট পুরুষের প্রত্যক্ষাদিও যে সদোষ তদ্বিষয়ে গোবিন্দভাষ্যকারাদি পূর্বাচাৰ্য এইরূপ বলেনঐন্দ্ৰজালিকের ইন্দ্ৰজালবিদ্যায় মায়ামুণ্ডাদি দর্শনে প্রত্যক্ষের এবং তৎকালে বৃষ্টিদ্বারা অগ্নি নির্বাপিত হইয়াছে অথচ মূল দেশ হইতে অবিচ্ছিন্নভাবে ধূম উত্থিত হইতেছে এতাদৃশ পর্বতাদিতে অগ্ন্যানুমানের ব্যভিচার দৃষ্ট হওয়ায় প্রত্যক্ষ ও অনুমানের প্রামাণু নির্দোষ হইতে পারে না। যখন লৌকিক gDDDDDD S BB BDD DBKBS BDBDDDD BBDYSD DBBBD DBBDDS অতএব সর্বাতীত সৰ্বাশ্রয় সকলের বুদ্বীন্দ্ৰিয়াদির অগোচর আশ্চৰ্য্যম্বভাব পরমার্থবিস্তু বিবিদিযু ব্যক্তিগণের পক্ষে অনাদিকাল হইলে শ্ৰীগুরুপরম্পরাগত সৰ্ব্ব লৌকিকও অলৌকিক জ্ঞানের নিদান অপ্রাকৃত অপৌরুষেয়বৃক্যরূপ বেদপুরাণাদি শাস্ত্ৰই নিৰ্দোষ স্বতঃপ্রমাণ। কিন্তু প্রত্যক্ষাদি প্রমাণ সকলের মধ্যে যেগুলি বেদাদির অনুগত সেগুলি প্রমাণরূপে পরিগৃহীত হইয়া থাকে। শ্রুতি স্মৃতিও ইহাই অনুমোদন করিয়াছেন-“ঔপনিষদং পুরুষং পৃচ্ছামি ( বৃউ ৩৯২৬)। উপনিষদবেন্ত পুরুষকে জিজ্ঞাসা করি। “পিতৃদেৰ-মনুয়াণাং বেদাশ্চক্ষুন্তব্যের। শ্ৰেয়ত্ব নুপলক্ষে হর্থে সাধসাধনয়োক্সপি । ( ভা৷৷১১২০০ । “ হে ঈশ্বর। পিতৃলোক, দেৱতা ও মনুষ্যগণের অনুপলব্ধ বিষয়েও সাঁধ্যসাধনবিষয়ে আপনার BB BBD LY BD SS SB ESSS S BBE LTDDDDLD DLD qvissI "C: cr |
