शक्षु-औला o ysbrå YN ANYN YN MYNY.TY. HWW LSLLLL AALL E LESLLLLS LLSES ELL LESLL AeSSLL L LLSLS S LLSL S SLSSL AALLSLAk E ELSAAAASLLSAkeLLS LSLS AkkSLLLAL A LLSL AALES AeLSLS MeL Ae
- v^*w*w*******-
BDDB KKD D DDD DBBLSKKD DDBD DBD SS DBDD BBB BBDBBD প্ৰকাশ করিয়াই আপনার প্রমাণ হয়েন। মুখ্যার্থই স্বতঃপ্ৰমাণ-স্বপ্ৰকাশ বেদের প্রাণ। মুখ্যার্থ ত্যাগ করিলে, বেদের স্বতঃপ্রমাণ্যের-স্বপ্ৰকাশত্বের হানি হয় । বেদশব্দে লক্ষণ স্বীকার করিলে, লক্ষ্যার্থপ্রকাশক বেদকে প্ৰমাণ করিবার জন্য প্ৰমাণান্তরের প্রয়োজন হয়, অনুমানাদির সাহায্য গ্ৰহণ করিতে হয়। কিন্তু বেদার্থনির্ণায়ক বেদান্তরূপ স্বপ্ৰকাশ সুৰ্য্যের মুখ্যার্থরূপ কিরণ ভবদুক্ত ভাষ্যরূপ মেঘের লাক্ষণিক অর্থ দ্বারা আচ্ছাদিত । অতএব স্বপ্ৰকাশিতরহিত অর্থাৎ পরপ্ৰকাশ্য হইয়া বুদ্ধিকেও আচ্ছাদন করিতেছে। “বেদ পুরাণে করে ব্রহ্মনিরূপণ। সেই ব্ৰহ্ম বৃহদাবস্তু ঈশ্বরলক্ষণ ৷ সৰ্ব্বৈশ্বৰ্য্যপরিপূর্ণ স্বয়ং ভগৱান। র্তারে নিরাকার করি করাহ ব্যাখ্যান ৷ নির্বিশেষে তঁারে কহে যেই শ্রুতিগণ । প্ৰাকৃত নিষেধি করে অপ্ৰাকৃতি স্থাপন ৷ ব্ৰহ্ম হৈতে জন্মে বিশ্ব ব্রহ্মেতে জীবষ । সেই ব্ৰহ্মে পুনরপি হয়ে যায় লয় ৷ অপাদান-করণাধিকরণ কারক তিন । ভগবানের সবিশেষ এই তিন চিহ্ন ৷ ভগবান বহু হৈতে যবে কৈল মন । প্ৰাকৃত শক্তিকে তবে কৈল বিলোকন। সেকালে নাহি জন্মে প্ৰাকৃত মন নয়ন । অতএব অপ্ৰাকৃত ব্ৰহ্মের নেত্ৰ মন ৷ ব্ৰহ্মশব্দে কহে পূর্ণ স্বয়ং ভগবান। স্বয়ং ভগবান কৃষ্ণ শাস্ত্রের প্রমাণ ॥ বেদের নিগুঢ় অর্থ বুঝন না যায়। পুরাণবাক্যে সেই করয়ে নিশ্চয় ॥” বেদে ও তদৰ্থনির্ণায়কপুরাণাদিতে ব্ৰহ্মশব্দের মুখ্যার্থ নিরতিশয় বৃহৎ বস্তুই উক্ত হইয়াছেন। যিনি স্বয়ং বৃহৎ ও যিনি অন্তকে বৃহৎ করেন অর্থাৎ আশ্রয়স্বরূপে ধারণ করেন, তিনিই ব্ৰহ্মশব্দের মুখ্যার্থ। ঐ অর্থে ব্ৰহ্মবস্তু সশক্তিক বা সবিশেষই হইতেছেন । শক্তিরহিত-ধৰ্ম্মারহিত-গুণন্নহিত-বিশেষরহিত
