RƏDV * - শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর বহিরঙ্গ সাধন ; কারণ, উহা, ফলকামনারহিত বলিয়া উক্ত হইলেও, ফলের প্ৰতি দৃষ্টিরহিত-আগ্ৰহরহিত না হওয়ায় সকামবৎ, অতএব কঠোর ; কিন্তু গীতোক্ত কৰ্ম্ম বা কৰ্ম্মযোগ সাধ্যভক্তির অন্তরঙ্গ সাধন ; কারণ, উহা ফলের প্রতি দৃষ্টিরহিত-আগ্ৰহরহিত হওয়ায়, নিষ্কাম, অতএব হৃদ্য। উক্ত কৰ্ম্মের DBB BBB BDD gB DDB BDBBDSSSDDBBBSDD KDDBD BDDDY সাধন হওয়াই সঙ্গত । (১) শ্ৰীভগবানে কৰ্ম্মৰ্পণ দ্বিবিধ। তন্মধ্যে প্রথমটী শ্ৰীভগবৎপ্রত্যুদ্দেশক কৰ্ম্মাপণ । এবং দ্বিতীয়টীি কৰ্ম্মফলের বৈগুণ্যনিরাসাৰ্থ শ্ৰীভগবানে কৰ্ম্মফলাৰ্পিণ। কুৰ্ম্মপুরাণে এইরূপ উক্ত হইয়াছে যথা— “গ্ৰীণাতু ভগবানীশঃ কৰ্ম্মণানেন শাশ্বতঃ। করোতি সততং বুদ্ধ ব্ৰহ্মাৰ্পণমিদং পরমী৷ যদ্বা ফলানাং সংন্ন্যাসং প্রকুৰ্য্যাৎ পরমেশ্বরে। কৰ্ম্মণামেতদপ্যাহুব্রহ্মাৰ্পণমনুত্তমম ৷৷ ২১৭-১৮ । নিত্য ভগবান পরমেশ্বর এই কৰ্ম্ম দ্বারা প্রীত হউন এইরূপ বুদ্ধিতে সতত কৰ্ম্ম করাকে শ্রেষ্ঠ কৃষ্ণাৰ্পণ বলে-অথবা পরমেশ্বরে কৰ্ম্মফলের ত্যাগকে অনুত্তম ব্ৰহ্মাপণ বলে । কামনাপ্ৰাপ্তি, নৈষ্কৰ্ম্ম্যসিদ্ধি ও ভক্তিলাভ এই ত্ৰিবিধ উদ্দেশ্যে পুরুষ শ্ৰীভগবানে কৰ্ম্মার্পণ করে। তন্মধ্যে কামনা প্ৰাপ্তি ও নৈষ্কৰ্ম্ম্যসিদ্ধির নিমিত্ত যে কৰ্ম্মাপণ উহা স্বার্থসিদ্ধির নিমিত্ত হইয়া থাকে । এই দুই স্থলে শ্ৰীভগবৎপ্রীতি কেবল আভাসমাত্র ; কিন্তু ভক্তিপ্ৰাপ্তির নিমিত্ত যে কৰ্ম্মাপণ উহা প্ৰকৃত শ্ৰীভগবৎগ্ৰীত্যৰ্থ। কারণ ভগবৎপ্রীতিই ভক্তির স্বরূপ। অতএব ভগবৎপ্রীত্যৰ্থ কৰ্ম্মার্পণই সর্বশ্রেষ্ঠ। কামনা প্ৰাপ্তি, নৈষ্কৰ্ম্ম্যসিদ্ধি ও ভক্তিলাভ এই ত্ৰিবিধ উদ্দেশ্যে যে পুরুষ শ্ৰীভগবানে কৰ্ম্মৰ্পণ করিয়া থাকে তাহা BDDBBBS DDDBDD BBD BBBD DDD DDS S BBBBB DDDD DBDDT বিষয়ে প্রমাণ উদ্ধৃত হইল। কামনাপ্ৰাপ্তি যথা “ক্লেশভূৰ্য্যল্পসারণি কৰ্ম্মাণি বিফলানি বা । দেহিনাং বিষয়াৰ্ত্তানাং ন তথৈবাৰ্পিতং ত্বয়ি৷ ( अ| b”।¢।8१ ) হে ভগবন! ভগবদ্যবহিৰ্ম্মখে বিষয়ভোগপীড়িতদেহিন্দিগের কৰ্ম্মসকল যেরূপ দুঃখবহুল ও অল্পসুখপ্ৰদ আপনার ভক্ত দিগের ভবাদপিত কৰ্ম্ম তদ্রুপ নহে। নৈষ্কৰ্ম্ম্যসিদ্ধি :-“বেদোক্তমেব কুৰ্ব্বাণে নিঃসঙ্গোহপিতামীশ্বরে। নৈষ্কৰ্ম্ম্যং লভতে সিদ্ধিং রোচনার্থ। ফলশ্রুতিঃ । ( ভা। ১১৩৪৭ ) কর্তৃত্বাভিনিবেশ পরিত্যাগকারিয়া যিনি সমস্ত বেদোক্ত কৰ্ম্মই পরমেশ্বরে অর্পণপূর্বক অনুষ্ঠান করেন তিনি নৈষ্কৰ্ম্মসিদ্ধি (ব্ৰহ্মজ্ঞান) লাভ করিয়া
