शाक्ष-éौक्लं 886 YNAYAAN "YAMANY WLANYAAP WF এই বিধিভক্তি বলা হইল। অতঃপর রাগানুগ ভক্তির লক্ষণ বলা হইতেছে। * রাগাত্মিক নামী মুখ্যা ভক্তি ব্ৰজবাসিগণের, নিজসম্পত্তি ; অর্থাৎ डेश শ্ৰীভগবানের স্বরূপশক্তিরূপ ব্ৰজপরিকরগণের স্বাভাবিকী বৃত্তি। সাধক জীব সকল র্তাহাদিগের অনুগত হইয়া ভজন করিলে, ঐ বৃত্তি সুরসরিৎপ্রবাহের পৃথিবীসঞ্চারের ন্যায়, ঐ সকল সাধক জীবেও সঞ্চারিত হুইয়া থাকে, এবং তখন ঐ সকল जांक्षक ब्र डखिएक ब्रां१ाक्रूशों डखि दव्यों श् । “ইষ্টে স্বারসিকী রাগঃ পরমাবিষ্টত ভবেৎ। । তন্ময়ী যা ভবেদ ভক্তিঃ সাত্র রাগাত্মিকেন্দিতা ॥” ভক্তিরাসামৃ পূঃ ২।২৩ অভীষ্ট বস্তুতে স্বারসিকী অর্থাৎ স্বাভাবিকী যে একটি প্ৰেমময়ী তৃষ্ণা থাকে, তাহা হইতে একটি পরমাবিষ্টতা জন্মিয় থাকে । যে প্ৰেমময়ী তৃষ্ণা হইতে এই পরমাবিষ্ট তা উৎপন্ন হয়, সেই প্ৰেমময়ী তৃষ্ণার নামই রাগ। রাগময়ী ভক্তির নাম রাগাত্মিক ভক্তি। অতএব ইষ্টবস্তুবিষয়িণী প্ৰেমময়ী তৃষ্ণই রাগের স্বরূপলক্ষণ(১) এবং তজ্জন্য ইষ্টে আবিষ্টতাই রাগের তটস্থলক্ষণ। ঐ রাগময়ী রাগগুত্মিক ভক্তির কথা শ্রবণ করিয়া যদি কোন ভাগ্যধান জীবের তদ্বিষয়ে লোভ হয়, তবেই তিনি ব্ৰজবাসিজনের ভাবের অনুগত হইয়া থাকেন। অতএব তঁহার সেই লোভোৎপত্তির পক্ষে শাস্ত্রযুক্ত্যাদির কোনরূপ অপেক্ষা দৃষ্ট হয় না। “বিরাজস্ট্রীমভিব্যক্তং ব্ৰজবাসিজনাদিষু। রাগাত্মিকামনুস্থত যা সা রাগানুগোচ্যতে৷” ভক্তিরসাম্।পূ:২॥১৩ তত্ত্বস্তুবাদিমাধুৰ্য্যে শ্রীতে ধীর্ঘদপেক্ষতে। নাত্ৰ শাস্ত্ৰং ন যুক্তিঞ্চ ভল্লোভোৎপত্তিলক্ষণন ॥”ভক্তিরাসামৃ পূ২।১৪৮ BBBBDB DuuDBD SOBBD DtBDDDS STOTDBD BBDSS DDTS কেই রাগানুগ ভক্তি বলা যায়। নিজাভিমত ব্ৰজরাজনন্দনের সেবা প্ৰাপ্তির লোভে যদি কোন ভাগ্যবান জীব রাগাত্মিকাভক্তিনিষ্ঠ ব্ৰজবাসীদিগের অনুগত (১) নামোল্লেখপূর্বক পদার্থকখনকে উদ্দেশ বলে। যে ধৰ্ম্মটি অনুদ্দিষ্ট পদার্থ হইতে উদিষ্ট পদার্থকে পৃথকরূপে বােধ করায় তাহার নাম লক্ষণ। ঐ লক্ষণ স্বরূপ ও তটস্থভেদে দ্বিবিধ। YBLL BB DBDBDB BuKuDuD DD DuYKB D DDBBDBBB DBDBD DDDD LB DBDBD তাহাকে স্বরূপলক্ষণ বলে। যথা-গোর ‘গোত্ব’ এবং পরমেশ্বরের বিভুত্ব ও সচ্চিদানন্দত্ব’ । যে KKY DDDDDB BDBDB D DBBD DD D DD gE BuBDDDBB BB uBD K DBB DDDBD বস্তু হইতে লক্ষ্যবস্তুকে ভিন্নরূপ বোধ করায় তাদৃশ লক্ষণকে তটস্থ লক্ষণ বলে। যথাগোবিশেষের অলঙ্কারাদি এবং পরমেশ্বরের 'জগজন্মাদি’ ।
