8st ', की शैcशोब्रश्माई দ্বারা ব্ৰহ্মপ্রদেশের অর্থাৎ ব্ৰহ্মাংশের গ্ৰহণ হইতে পারে না ; কারণ, যাহা অগৃহ, তাহার গ্ৰহণ অসম্ভব, অতএব উপাধি দ্বারা ব্ৰহ্মের পরিচ্ছেদ স্বীকার করা যায় না। যেরূপ অম্বুতে সুৰ্য্যের প্রতিবিম্ব গৃহীত হয়, তদ্রুপ উপাধিতে ব্ৰহ্মের প্রতিবিম্ব গৃহীত হইতে পারে না ; কারণ, ব্ৰহ্মবস্তু সুৰ্য্যের ন্যায় BBDD DDDS BBD DDDS S S S DBBS DDBD SODBD S DBDD S SDDS DS অতএব ব্রহ্মের উপাধিতে প্ৰতিবিম্ব স্বীকার করা যায় না । এইরূপে উক্ত শাস্ত্রদ্বয়ের মুখ্যাবৃত্তিতে প্ৰবৃত্তি অসম্ভব হইলেও ‘দেবদত্ত সিংহ” ইত্যাদি বাক্যের ন্যায়, গৌণীবৃত্তিতে প্ৰবৃত্তি অসম্ভব হয় না। বৃদ্ধিশালিত্ব ও হ্রাসশালিত্বরূপ গুণাংশ লইয়াই উহাদের গৌণীবৃত্তিতে প্ৰবৃত্তি হইয়া থাকে। যেরূপ মহৎ ও অল্প ভূখণ্ড এবং যেরূপ রবি ও তৎপ্ৰতিবিম্ব বৃদ্ধি ও হ্রাস ভজন করে, তদ্রুপ ঈশ্বর ও জীব মহত্ত্ব ও অল্পত্ত্বি এবং বৃদ্ধি ও হ্রাস ভজন, করিয়া থাকেন, এবং তদংশেই শাস্ত্রের তাৎপৰ্য্য দেখা যায়। অতএব দৃষ্টান্ত ও দাষ্টিাস্তিকের সামঞ্জস্য প্ৰযুক্ত শাস্ত্রদ্বয়ের সঙ্গতি হইতেছে। তথাপি যদি কেহ আপত্তি করেন, জীব ও ব্ৰহ্ম ভিন্ন ও অভিন্ন এইপ্ৰকার বিরোধের সমন্বয় কি ? তদুত্তরে বক্তব্য এই যে, সংসারদশায় ব্রহ্মের যে শক্তি বা সামর্থ্য উপাধি দ্বারা পরিচ্ছিন্ন হইয়া অসংসারি ও শক্তিমৎ ব্রহ্ম হইতে ভিন্নরূপে প্ৰতীত হয়েন এবং মোক্ষদশায় উপাধিপরিচ্ছেদের অভাব হেতু অভিন্নরূপে প্ৰতীত হয়েন, তিনিই জীব ; অতএব তাদৃশ জীবের ব্ৰহ্ম হইতে ভেদ ও অভেদ উভয়ই সম্ভব হইতেছে। জীবের চিদংশত্বনিবন্ধন উপাধিপরিচ্ছেদও অসম্ভব বলা যায় না ; কারণ, মায়াশক্তি দ্বারা জীবাশক্তির অভিভাবকেই জীবের উপাধিপরিচ্ছেদ বলা হয়। শক্তিদ্বয়ের পরস্পরাভিভাবকতা বিজ্ঞানসম্মত । যদি বলেন, জীবের উপাধিপরিচ্ছেদনিবন্ধন জীবব্রিহ্মের ভেদ সিদ্ধ হইলেও, তদুভয়ের অভেদ সিদ্ধ হইতে পারেন ; কারণ, অভেদের সিদ্ধিতে জীবের ন্যায় ব্ৰহ্মেরও সংসারিত্বের আপত্তি হয়, অর্থাৎ জীব ও ব্ৰহ্ম পরম্পর অভিয় হইলে জীবের সংসারিত্বে ব্ৰহ্মেরও সংসারিত্বের আপত্তি হয় তাহ বলিতে LyDD SS DBBSDDDBBDBBDS BBYBS BBBBBBD DDBDD DDDD ব্ৰহ্মের অভিভাব অসম্ভব । দর্শনাদি-বিবিধ-সামর্থ্য-সমন্বিত মানবের দর্শনাদি BB BDD DDDS DDBDBDBD DDB DDD SBDDD DBDBDDBD DDBB DS একটি কোষাণুর সামর্থ্যের অভিভাবে সমস্ত দেহের অভিভব কেহই স্বীকার করিবেন না। আবার ব্ৰহ্মশক্তিবিশেষ দ্বারা ব্ৰহ্মশক্তিবিশেষের অভিভাব দোষাবাহও
