VöOR শ্ৰীশ্ৰীগৌরশ্নদির ऊषांरेि •ांद्यांबणां- السي “নায়ামকানি ৰহুধা নিজসৰ্ব্বশক্তিe . স্তত্ৰাপিতা নিয়মিতঃ স্মরণে ন কালঃ । * এতাদৃশী তব কৃপা ভগবান মমাপি शरैविौग्रुभिशंछानि नांशब्रांशॊः ॥” °छॉवगJॉ९ ७» ।। cर उश्रदर्न, ८डांभांब लेगूगैी कक्रश , जूमि बिख्शि cणांकन बिख्ति बांश অর্কুসারে বহুনামের প্রচার করিয়াছ, আর ঐ সকল নামে তোমার নিজের সকল শক্তিই নিহিত করিয়া রাখিয়াছ । আবার সেই সকল নামের স্মরণে কালনিয়মও কয় নাই। সকল সময়েই নাম লইতে পারা যায় । কিন্তু আমার এমনি দুরূদৃষ্ট যে, সেই নামে অনুরাগ জন্মিল না। খুঃখয়াশিই শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্যপ্রোক্ত শিক্ষাষ্টকের প্রথম শ্লোকান্তৰ্গত৷ “ভব মহাদাবাহেিরাপে” নির্দিষ্ট । দাবান্ধি শব্দের অর্থদৈব-প্রেরণায় গ্রীষ্মাদিকালে বনমধ্যস্থ বায়ুবিচালিত বৃক্ষের ঘর্ষণাদিজন্য অগ্নি-বিশেষ। উহা যেরূপ চতুদিকে প্ৰজ্বলিত হইয়া বনমধ্যস্থ সমস্ত প্রাণীকে দগ্ধ করে তন্দ্রপ অনাদি ভগবদ্যবহিৰ্ম্মখেতানিবন্ধন দেহাদিরূপ সংসারও তাপজয়দ্বারা জীবকে দগ্ধ করে। ভগবৎপ্রেরণায় অকস্মাৎ প্রচুর পরিমাণে বৃষ্টি হইলে যেরূপ দাবাগ্নিপীড়িত প্ৰাণিসমূহ দাবাগ্নিতাপ হইতে রক্ষা প্ৰাপ্ত হইয়া শান্তি লাভ করে। তন্দ্ৰৰূপ ভগবৎকৃপায় শ্ৰীকৃষ্ণসঙ্কীৰ্ত্তনম্নরূপ জুধা-ধারা আধ্যাত্মিকাদি-তাপত্ৰয় নিবৃত্ত করিয়া জীবকে শান্তিদান করেন। কৃষ্ণসঙ্কীৰ্ত্তন ভবমহাদাবাগ্নিনির্বাপক । “ভবমহাদাবাগ্নি নির্বাপণম ইহা দ্বারা ভগবান-শ্ৰীকৃষ্ণসঙ্কীৰ্ত্তন যে ক্লেশয় তাহাই সামান্তরূপে প্ৰদৰ্শন করিলেন। ক্লেশ ত্ৰিবিধ-পাপ, পাপবীজ ও অবিদ্যা । পাপ, আবার দ্বিবিধ-- প্রায়ন্ধ ও অপ্রারব্ধ। তন্মধ্যে ফলোমুখ পাপকৈ প্রারব্ধ ও অফিলোমুখ পাপকে অপ্ৰায়ন্ধ যা সঞ্চিত বলে। বিহিতের অকারণ, নিন্দিতের সেবন ও ইজিয়ের অনিগ্ৰহ এই ত্ৰিবিধ আকায়ে পাপের উৎপত্তি হইয়া থাকে। विश्डिउiनश्नांविनिडट निषदों९। অনিগ্ৰহাচেন্দ্ৰিয়াণাং নারীঃ পতনমুছতি ॥” যাজ্ঞ সং ৩২॥২৯ विश्ष्डिब्र अनश्न यथा মুখবাহুরূপাদোভ্যঃ পুরুষতাশ্রমৈঃ। সহ। চত্বারো জজিারে বর্ণগুণৈবিপ্ৰাদয়ঃ পৃথক ৷ ৰ এষাং পুরুষং সাক্ষাদাত্মপ্রভাবমীশ্বরম। h ন। অজন্ত্যবজানন্তি স্থানান্দভটাঃ পতন্ত্যধঃ ভা। ১১৫২-৩ ; অর্থাৎ ব্ৰহ্মার মুখ প্ৰভৃতি অঙ্গ হইতে সত্বাদিগুণ ও ব্ৰহ্মচৰ্য্যাদি আশ্রমের সহিত গৃথক জাহ্মণাদি গিরি বর্ণ উৎপন্ন হইয়াহে। ইহাদের মধ্যে যে সকল ব্যক্তি সাক্ষাৎ
