ख्रुछJ-āौळीं । ' VRO কি বা তেঁহো লম্পট, ਏ ਸ,
- उा9 नांदी68 कलेि जां९ ।
মোর দিতে মনঃপীড়া, মোর আগে করে ক্রীড়া,
- তর্ভু তেঁহো মোর প্রাণনাথ ৷
অবিচুতোহাৰ্থঃ কবিভিার্নিরূপিতো যদুত্তমঃশ্লোকগুণানুবৰ্ণনম৷ ( ভা। ১৫২২ ) উত্তমঃশ্লোক শ্ৰীভগবানের গুণানুকীৰ্ত্তনই পুরুষের তপস্যা, বেদাধ্যয়ন, শোভনযজ্ঞ, স্তোত্ৰিপাঠ, জ্ঞান ও দানের অক্ষয় ফল। অধ্যাত্মা-শাস্ত্ৰজ্ঞান-সম্পন্ন ব্যক্তির পরমপুরুষাৰ্থলাভ যে অবশ্যম্ভাবী তৃহা পদ্মপুরাণে সুস্পষ্টভাবে উপদিষ্ট হইয়াছে—“অধ্যাত্মবিদ্যাগত-মানসম্ভ মোক্ষে ধ্রুবো নিত্যমহিংসকস্য ।”স্ত্রীভগবান গীতশাস্ত্ৰেও ইহাই অনুমোদন করিয়াছেন -“অধ্যাত্মি-জ্ঞান-নিত্যত্বং“তত্ত্বজ্ঞানার্থ দৰ্শনম” শ্রুতিতে আরও উক্ত হইয়াছে। যে “যোনিমন্যে প্ৰপদ্যন্তে শরীরত্বায় দেহিন: । স্থাণুমন্তে হনুসংযন্তি যথাকন্ম যথাশ্রুতিম ৷ ( কঠ ২২৷৭ ) শুভাশুভ কৰ্ম্মসমূহ যেরূপ সদসদ জন্মলাভের হেতু হয় শাস্ত্রীয়-জ্ঞান ও তদ্রুপ শুভাশুভ-জন্মর প্রতি কারণ হয়। “নাবেদবিম্মনুতে তং বৃহন্তম ॥” “তত্ত্বেীপনিষদং পুরুসং পৃচ্ছামি ॥” ইত্যাদি শ্রুতি দ্বারা বিধি-নিষেধমুখে অবগত হওয়া যায় যে শাস্ত্ৰজ্ঞান-ব্যতীত ঈশ্বরানুভূতি অসম্ভব আবু শাস্ত্ৰজ্ঞানদ্বারাই তিনি পরম্পরায় বোদ্য। a অত্রি-স্মৃতিতে এই নিমিত্তই “ক্রিয়াহীনস্য মূর্থিম্ভ” ইত্যাদি শ্লোকে শাস্ত্ৰজ্ঞান-রহিত বিপ্রের সন্বন্ধে মরণান্তাশৌচ অর্থাৎ সর্ববিষয়ে অনধিকার নির্দেশ করিয়াছেন। কিন্তু এস্থলে, বক্তব্য এই যে উক্ত শাস্ত্রজ্ঞান যদি ভগবস্তুক্তি-শূন্য হয় তবে তাঁহাও নিরর্থক। “ভগাধদ্ভক্তিহীনস্ত জাতিঃ শাস্ত্ৰং জিপস্তপ: | অপ্ৰাণম্ভেব দেহস্য মণ্ডনং লোকরঞ্জনম৷” (মাধুৰ্য্যকাদম্বিনীকৃত)। শ্ৰীমদ্ভাগবতে শ্ৰীভগবান বলিয়াছেন “বিত্তং ত্বতীর্থীকৃতমঙ্গ বাচং ময়! হীনাং রক্ষতি দুঃখদুঃখী ।” (ভা ১১।১১।২) যাহাদের ধন সৎপাত্রে ন্যস্ত হয় নাই বা যাহাঁদের বাক্যে আমার কথাপ্রসঙ্গ নাই তাহারা দুঃখের পর দুঃখকেই আলিঙ্গন করিয়া থাকে । BDBDBBDDBS BHuBDBB DDBDBBSDD BBDD DS BBDD DDDDSDBYDB BBD প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে যে W “শাস্ত্রে যুক্তৌ চ নিপুণঃ সৰ্ব্বথা দৃঢ়নিশ্চয়ঃ। প্ৰৌঢ়াশ্রদ্ধোহধিকারী য: স ভক্তাবুত্তমো মত: || ( ভক্তিরাসামৃত ) যিনি শাস্ত্রযুক্তিতে সুনিপুণ, সৰ্ব্বথা দৃঢ়নিশ্চয়-প্ৰৌঢ়শ্রদ্ধ তিনিই উত্তম-ভক্ত। গুরূপদিষ্ট বেদপুরাণাদি-শাস্ত্রানুসারে সাধনভক্তির অনুষ্ঠানের সঙ্গে সঙ্গেই যে
