वन, थान, वन, नव बिंबा भवङाब८क अंडिॉईड कनिंदाज cछहै। कब्रिद्रा থাকেন ; আর অবতারনিবৰ্ত্তক লোক সকল অশেষ প্রকারে वांथt জন্মাইয়া ও নির্বাতন করিয়া বিশ্বাসীদিগের শক্তিকে আরও উত্তেজিত করিয়া দিয়া এবং উrহাদের ভ্রাস্তি ক্রটি দুৰ্ব্বগত দেখাইয়া দিয়া প্রকারী • স্তরে অবতীর্ণ ধৰ্ম্ম সংস্থাপনেরই সহায়তা করিয়া থাকেন । এই ধৰ্ম্মসংগ্রামে পরিণামে বিদ্বেষীগণে রই পরাজয় হয় । তাহাতে ও লোক সকল অবতারের পরাক্রম অনুভব করিয়া উত্তর কালে অবতারকে গ্রহণ করিয়া থাকে। বাঙ্গতে ঈশ্বরের শক্তিসমাবেশ দেখা যায়, তাহাই শক্ত্যবেশাবতার। ইহা দুই প্রকার ; মুখ্য ও গৌণ। সনক, নারদ, পৃথু, পরশুরাম প্রভৃতিতে জ্ঞান, ভক্তি, সেবা শক্তি প্রভৃতি সাক্ষাৎক্কপে । জাবিষ্ট হইয়াছিল বলিয়। র্তাহার। মুখ্যশক্ত্যাবেশাবতার ; আর ভগবানের বিশ্বরূপ মধ্যে অনস্তচরাচর প্রতিষ্ঠিত থাকিয় তাহারই বিভূতিরূপে প্রকাশ পাইতেছে ; সেজন্য তাহারা গৌণশক্র্যাবেশ । . উপরে যে সকল অবতারের কথা বলা হইল তাহারা সকলই পূর্ণপুরুষের ংশ শক্তি, তাহার ইচ্ছায় নিযুক্ত হইয়। স্মৃষ্টিলীল। রক্ষা জন্য অবতীর্ণ श्हेब्रा थाप्कन । हेश बाडौङ वब्र९ उश्रदाप्नज्ञ ८य अवज्रङ्ग१, डाशब्र नाम পূর্ণ অবতার। সে অবতারের কোন নিয়ম নাই, নিৰ্দ্ধারিত সময়ও নাই । লীলাময় ভগবানের অবতারলীলা প্রকাশের ইচ্ছ। হইলেই তাহ প্রকাশ হইয়া থাকে। পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে যে ভগবান কতকগুলি স্বরূপ শক্তিতে পরিবৃত হইয়া মাধুর্যপূর্ণ ব্রজমগুলে নিত্যলীলা করিতেছেন ; সে লীলার আদি নাই, অস্ত নাই এবং বিরাম ও নাই। এই সকল স্বরূপশfক্ত আর কিছুই নয়, নিত্য বৃন্দাবনের নন্দ যশোদাদি গোপগোপীগণ, শ্ৰীদাম স্ববলাদি | ব্ৰজ বালক সকল, এবং শ্ৰীমতী রাধিক পরিবৃত ললিতাদি সখীনিচয় । ংসারাসক্ত লোকদিগকে অহেতুকী শুদ্ধ ভক্তি শিক্ষা দিয়া ব্রজপ্রেমের अविकातौं कब्रिबाब्रे छना कक्रनाभन्त्र उशदान् काक्रयाभूर्व श्हेब्रा cबझाब्र সমস্ত স্বরূপ শক্তির সহিত অবতরণ করিয়া থাকেন । এই পূর্ণ অবতার গ্রহণ জন্য ভগবান পৃথক কোন বিগ্রহ ধারণ করেন না। যুগাবতারের যে সকল উপকরণ থাকে, তাহার অভ্যস্তরেই প্রকাশিত হইয় থাকেন। স্বাভৰ মৰন্তরের দ্বাপর যুগের শেৰে ছৰ্দাৰ ক্ষত্ৰিয়কুল বিনাশ করিবার ।
