আদিখণ্ড-সপ্তম অধ্যায় b& 0 : প্রকারান্তরে নিজ অন্বয়ংজ্ঞানতত্ত্ব-বৰ্ণনসত্ত্বেও প্রভু-মায়া- কোন শত্ৰু হেন-বুদ্ধি দিল বা তোমারে ? মুগ্ধ সকলেরই তদনুপলব্ধি- ঘরে মুর্থ করি পুত্র রাখিবার তরে ? ১৮৬ ৷৷ বাল্যভাবে সৰ্ব্বতত্ত্ব কহি” প্ৰভু হাসে। সকলের নিমাইর পক্ষ ও আচরণ-সমর্থন -- তথাপি না বুঝে কেহ তান মায়া-বশে ॥১৮% ৷ ইহাতে শিশুর দোষ তিলার্ধেক নাই।” নিমাইর বাক্যকে প্ৰলাপ-জ্ঞানে সকলের হাস্য, স্নানার্থ সবেই বোলেন,-“বাপ, আইস, নিমাঞি !১৮৭৷৷ র্তাহাকে শচীীর আদেশ- আজি হৈতে তুমি যদি না পাও পড়িতে। সবেই হাসেন শুনি’ শিশুর বচন । তবে অপচয় তুমি কর ভালমতে৷” ১৮৮৷৷ ‘সুন আসি’ কর’—শচী বোলেন তখন ৷৷১৮১৷৷ প্রভূ-তত্বজ্ঞগণের প্রভুর লীলা-দর্শনে সুখ — নিমাইর স্থান-ত্যাগে অনিচ্ছা, মিশ্ৰকে তদজ্ঞাপনপূৰ্ব্বক না। আইসে 7डू, সেইখানে বসি’ হাসে। তৎকর্তৃক প্ৰহার-ভয়-প্ৰদৰ্শন- সুকৃতি-সকল সুখসিন্ধু মাঝে ভাসে। ১৮৯ ৷৷ না। আইসেন সেইখানে বসি আছে। স্বঘং শচীর নিমাইকে ধারণ, নিমাইর হ্যান্তোপমা-- শচী বোলে,-“বাট আয়, বাপ জানে পাছে ॥’ আপনে ধরিয়া শিশু আনিলা জননী । অধ্যয়নে পিতামাতার অনুমতি-প্ৰদান বিনা অশুচিস্তান- হাসে গৌরচন্দ্ৰ, –যেন ইন্দ্ৰনীলমণি ॥ ১৯০ ৷৷ ত্যাগে নিমাইর অসন্মতি-জ্ঞাপন- প্ৰ ভু-মায়া-মুগ্ধ সকলের প্রভূ-কথিত অদ্বয়ংজ্ঞানপ্ৰভু বোলে,-“যদি মোরে না দেহ' পড়িতে। गठ। यू||5*क्ष कि - তবে মুঞি নাহি যাঙ,—কহিলু, তোমাতে৷”১৮৩ ‘তত্ত্ব কহিলেন প্ৰভু দত্তাত্ৰেয়-ভাবে। নিমাইর অধ্যয়ন-বৰ্জন-হেতু সকলের শচীকে ভ২াির্সনা- না বুঝিল কেছু-বিষ্ণুমায়ার প্রভাবে ॥১৯১৷৷ সবেই ভৎসেন ঠাকুরের জননীরে। নিমাইকে লঠীয়া শচীর গঙ্গাস্নান, মিশের আগমন - সবে বোলে,-“কেনে নাহি দেহ' পড়িবারে ? স্নান করাইল লঞা শচী পুণ্যবতী। জড়বিষ্ঠা ও পাণ্ডিত্যার্জনে তাৎকালিক লোকসমাজের হেন-কালে আইলেন মিশ্র মহামতি ৷ الا جة لا উৎসাহ-পরিচয়- “ মিশ্ৰ-সমীপে শচী-কর্তৃক পুত্রের দুঃখ-নিবেদনযত্ন করি।” কেহ নিজ-বালক পড়ায় । মিশ্র-স্থানে শচী সব কহিলেন কথ। । BDB DD BKBD BDDDD giq Y S HESE S “পড়িতে না পায় পুত্ৰ মনে ভাবে’ ব্যথা ॥১৯৩৷৷ শ্ৰীগৌরসুন্দরের অন্বয়ংজ্ঞানসুদৰ্শনমূলক এই শুদ্ধবৈষ্ণবস্মৃতি- ভিঞ্জিরিতি প্রোক্তা যায়ী ভক্তি: পরী ভবেৎ।।" “6ोकिरीको বিচার সাধারণ অক্ষজজ্ঞান-প্রমন্ত স্মাৰ্ত্তগণের প্রাকৃত বিধির বৈদিকী বাপি যা ক্ৰিয়া ক্রিয়োেত খুনে। ইরিসেবাম্বকুলৈাব বিপৰ্য্যয় সাধন করিয়াছে। সী কাৰ্য্যা ভক্তিমিচ্ছতি ||” এবং “ঈহ যস্ত হরেন্দ্যাস্তে কৰ্ম্মণা (পদ্মপুরাণে- ) “নৈবেদ্যং জগদীশস্য অন্নপানদিকঞ্চ মনসা গিরী । निश्|िलश्च^|]*?| फ़ौ1गृळुः झ ऐं51८ऊ ॥’ যৎ । * ° ব্ৰহ্মবন্নিৰ্ব্বিকারিং হি যথা বিষ্ণুস্তথৈব তৎ৷” ইত্যাদি শাসুবাক্য এতাং প্রসঙ্গে বিচাৰ্য্য । নিবেদন-যোগ্য উপকরণই নৈবেদ্য” । বিসৰ্জনীয় আমেধ্য বৈষ্ণ1দর্শনে শুদ্ধ্য শুদ্ধির বিচার-স্মর্ত-বিচার হঠাতে দ্রব্যসমূহকখনই বিষ্ণু-নৈবেদ্য হইতে পারে না। বৈষ্ণব- পৃথক, অর্থাৎ প্ৰাকৃত বিচার পরিত্যাগ করিয়া অদ্বয়ংজ্ঞানস্বতিতে বৈষ্ণবের প্রাকৃতি-শুস্ক্য শুদ্ধি-বিচারের পরিবর্তে বিষ্ণু- বস্তুতে সেপোন্মুখত-বিচারেই দশকের পবিত্রতা ও উৎ - সম্বন্ধ-দর্শনই বিহিত । শুদ্ধবৈষ্ণবগণ স্বভাবতঃই অপ্ৰাকৃত কর্ষাবস্থা নির্ভর করে। ১৭:৩-১৭৯ ৷৷ জীবন্মুক্তের বিচারপ্রিয় ও সাধারণ প্ৰাকৃতদৃষ্টি-বিশিষ্ট আমার, -অদ্বয়ংজ্ঞান-বিচারহীন বদ্ধজীবের ; স্রষ্টার, - ' নহেন। “সুরার্ষে বিহিত শাস্ত্রে হরিমুদ্দিশ্য যা ক্রিয়া। দৈব জগৎস্রষ্টা ঈশ্বরের ॥ ১৭৫ ৷৷ R O
