उथिं७-७क* अथy বহুছাত্র-বেষ্টিত কৌতুকপ্রিয় নিমাই পণ্ডিতসর্বদায় পরিহাস-মূৰ্ত্তি বিস্তাবলে। সহস্র পড়য়া সঙ্গে, যাবে প্ৰভু চলে৷ ৫ ৷৷ গ্ৰন্থরূপিণী-বাণী নাথ ভগবান বিশ্বম্ভরসর্ব-মবদ্বীপে ভ্ৰমে ত্ৰিভূবনপতি। পুস্তকের রূপে করে প্ৰিয়া সরস্বতী ৷৷ ৬ ৷৷ নিমাষ্ট্ৰপণ্ডিতের কঠিন ব্যাখ্যা বুঝিতে সকলেরই অসামর্থ্য-' নবদ্বীপে হেন নাহি পণ্ডিতের নাম । যে আসিয়া বুঝিবেক প্রভুর ব্যাখ্যান ৷৷ ৭ ৷৷ একমাত্র স্বীয় অধ্যাপক গঙ্গাদাস পণ্ডিত-সহ গ্ৰন্থালোচনসবে এক গঙ্গাদাস মহা-ভাগ্যবান। যার ঠাঞি প্ৰভু করে” বিদ্যার আদান ৷৷ ৮ ৷৷ অসংখ্য তাম্বলাদি বিলাস-সহচর গ্রহণ করিয়া ও সমগ্রজীবকুলের নিত্য-মঙ্গলের জন্য নিখিল-সম্ভোগের একমাত্র “বিষয়” শ্ৰীকৃষ্ণের সেবায় যাবতীয় বিলাস-পোষক দ্রব্যাদি নিযুক্ত করিবার নিমিত্ত উপদেশ দিয়াছিলেন অর্থাৎ মায়াবশযোগ্য জীবগণ পরস্পরের প্রতি সেব্যাবুদ্ধিতে তুচ্ছ জড়বিলাসাদির ভোক্ত সুত্রে তদনুবত্তী হইলে, তাহদের যে অমঙ্গল অবশ্যম্ভাবী এবং ভগবানের সেবা বা ভোগাের্থই যে ঐসকল বিলাস-সেবার উপকরণনিচয় নিত্যকাল নির্দিষ্ট, তাহা জানাইয়াছিলেন। শ্ৰীগৌরসুন্দরের এইরূপ লীলাপ্রদর্শন সংযত সাধক কুলের দ্রষ্টব্য ও লক্ষীতব্য বিষয় হইলেও নিত্য কাল মৎসর ও অনভিজ্ঞ-দর্শকগণের মূর্থিতার পারিতোষিকস্বরূপ বঞ্চনা-মাত্র। সংযম কাজক্ষী মুমুক্ষু ব্যক্তিগণ প্ৰাপঞ্চিক বস্তু হইতে পৃথক বা দিব্যিক্ত থাকিবাব মানসে আপনাদিগের যেরূপ নিবৃত্ত-জীবন প্ৰদৰ্শন করেন, শ্ৰীগৌরমুন্দর ভগবত্তত্ত্বের পরমোচ্চ-শিখবে অপস্থিত থাকায় তঁহার বৈরাগ্যলীলা-প্ৰদৰ্শন-মুমুক্ষু বদ্ধজীবের ন্যায় কৃষ্ণDB DBD LSDBBD zBBBBD BDSDD DBBDBDSDBDS রক্ষার উপায় নহে ; পর্যন্থ ভগবচরিত্রে ও ভগবদবিগ্ৰহে তাদৃশী লীলার অনুষ্ঠান যে আদৌ হেয় বা পোষা বহু নহে, বরং অতিশয় উপাদেয়,- এই মহা- সত্য পরম-সৌভাগ্যবান জনগণকেই বুঝিবার শক্তি প্ৰদান করিয়াছিলেন । ৩-৪ ৷৷ নিজ-প্ৰভু গৌর-নারায়ণের করে অর্থাৎ শ্ৰীহন্তে গ্ৰন্থরূপে Rò è विडिन श्रऐ११३द पछे भाग 1 আত্মার চিদ্যুত্তি শুদ্ধ-সেবার উন্মেষ রাহিত্য বা জাড্য, নিবন্ধন একই অদ্বয়ংজ্ঞান-বস্তুতে স্ব-স্ব-গৌণরসে (রসাভাসে) জড় দৰ্শন-বৈচিত্র্যসকল ‘সংসারী” দেখি” বোলে,-“ধান্য ধন্য। এ নন্দন যাহার, তাহার কোন দৈন্য ?” ৯ ৷৷ যতেক “প্ৰকৃতি’ দেখে মদনসমান। “পাষণ্ডী” দেখিয়ে যেন যম বিদ্যমান ॥ ১০ ৷৷ “পণ্ডিত সকল দেখে যেন বৃহস্পতি । এই মত দেখে সবে, যার যেন মতি৷৷ ১১ ৷৷ বিশ্বাস্তরের বিদ্যাবিলাসে বৈষ্ণবগণের দুঃখ ও ক্ষোভ— দেখি” বিশ্বস্তুরা-রূপ সকল বৈষ্ণব । হরিষ-বিষাদ হই’ মনে ভাবে” সব ॥১২৷৷ মহা-লক্ষ্মী নারায়ণী বা গৃদেবী সৰ্ব্বক্ষণ বিরাজমানা থাকিয়া প্রভুর ‘বাচস্পতি’-নামের সার্থকতা সম্পাদনা করিতেন ৷৷ ৬ ৷৷ জগতে পুরুষবর্গ-ভোক্ত ; ভোগােয়তন স্ত্রীবর্গ-প্রকৃতি, অর্থাৎ, স্ত্রীগণ-পুরুষ ভোগ্য এবং পুরুষগণ—শ্ৰী ভোগ্য। ভোক্তা। ইন্দ্ৰিয়সমুঙ্গের দ্বারা ভোগ্যসমূহকে ভোগ করেন। পুরুষ ও প্রকৃতি, উভয়েই স্ব-স্ব-স্বজ্ঞানকম্মেন্দ্ৰিয়দ্বারা বিষয় ভোগ করে। গৌরসুন্দর-সাক্ষাৎ কৃষ্ণ, সুতরাং সকলসৌন্দর্ঘ্যের অধিষ্ঠান কোটি-মদনাধিক । গৌরসুন্দর কখনও প্ৰাকৃত স্ত্রীগণের ভোগ্যবস্তু নহেন, এই জন্য গৌরনাগরীবাদের gBDBDDDS BBBuDS KBDB SS i gBB BDDEKDDuDSTT গৌরসুন্দরের মদনমোহন-মুৰ্ত্তি স্মৃষ্টি লাভ করে। বদ্ধজীবের স্ত্রী-বৃদ্ধিতে গৌরসুন্দরের প্রতি ভোগ্য-বিচার উপস্থিত DDBD gDDDBB DBDDSDB gSug KBt BBB BDS জগতে সোব্য-সেবক-ভাব তাবস্থিত। জীবের ভগবৎসেবকভিমানের পরিবর্তে জড়-সেব্যাভিমান-- তাতার স্বরূপ-ধৰ্ম্ম ভক্তির অন্তরায়। শ্ৰীগৌরসুন্দর স্বয়ং জীবকুলকে স্বীয় সেবকাভিমানের উজ্জ্বল আদর্শ প্ৰদৰ্শন করিয়া জীবের বদ্ধবুদ্ধি হইতে সোশ্যভাব অপসারিত করিয়াছেন । তজ্জন্য BDDD DBiDDuBBD BD TDDDBD SDDDBS BBB BDBYB कब्रिटङ मभक्षी श्न ना । डादान् cशोब्रश्नाद्र शैग्र गौगाग्र কোন প্ৰাকৃত-বিকারের বশবর্থিতা প্ৰদৰ্শন করেন নাই । ODSBD B DBDBDS0SDBKS0S DBLD SDK LS
