ዓ ሰ e সত্য মোর লীলা-কৰ্ম্ম, সত্য মোর স্থান। ইহা মিথ্যা বলে, মোরে করে খান খান ॥৪০৷৷ ভগবদ গুণ-নাম-কীৰ্ত্তি-শ্রবণে আধ্যক্ষিকতাব বিনাশ • যে যণঃ-শ্রবণে আদি-অবিদ্যা-বিনাশ । পাপী অধ্যাপকে বলে ‘মিথ্যা। সে বিলাস’ ॥৪১৷৷ ভগবল্লীলাদিতে অনাদবাকাৰীৰ ভগবদবতাবে বিষয়ে অজ্ঞতা--- যে যশঃ-শ্রবণ-দরসে শিব দিগম্বর । যাহা গায় আপনে অনন্ত মহীধর ॥৪২৷৷ যে যশঃশ্রবণে শুক নারদাদি মাত্ত চরিবেদে বাখানে যে যশের মহন্ত ॥৪৩৷৷ হেন পুণ্যকীৰ্ত্তি প্ৰতি অনাদর যার। সে কভু না জানে গুপ্ত মোর অবতার ॥৪৪৷৷ অবিকৃত আত্ম-পবমান্মোব বিচােব বিপদগ্ৰস্ত হয। সংসাবঅনিত্য, বাস্তব সত্য তা হাতে স্থান না পাইলেও সংসাবঅতীত ভগবান ও ভক্ত নিত্য সত্য,-এ বিষযে আব্ব কিছু ভেদ নাই। তঁহাদিগকে প্ৰপঞ্চেব বস্তু-বিশেষ-জ্ঞানে যে বিচাবি উপস্থিত হয, তাদৃশ মিথ্যা-স্কুল-সূক্ষ্য-দেহে ‘অর্থাৎ উপাধিতে বস্তুজ্ঞান বা “আমি-জ্ঞান বিবর্তেব উদাহৰণ মাত্র । DD BDDSBD BDB BBDS BDBD DBD BSBD प्र्. • ॥ ७० ॥ যদি কেহ সচিদানন্দ-বিগ্রাঠেব অধিষ্ঠান 'কল্পিত’ জ্ঞান কবেন, ভগবানেব লীলা-সমূহ অনিত্য মনে কলেন, বৈকুণ্ঠ দিল কাল্পনিকতা প্ৰচাব কবেন, তাছা হইলে সেই ভগবদ্বস্তুতে দেহ দেহি বিচাৰ, তদ্রুপ বৈভবে প্ৰাপঞ্চিক খণ্ডিত বিচারেব আৰোপ কৰা হয মাত্র। এই প্রকার ভগবদহিংসা যে সকল ব্ৰহ্মজ্ঞ-অভিমানী বা যোগিগণ করিয়া থাকেন, তাহার। ভগবানেৰ অখণ্ড বিচল হইতে-অদ্বয়” জ্ঞান ব্ৰজেন্দ্রনান্দনেব সেবা হইতে *** रुद्देश আংশিক অনিত্য বিচাবে প্ৰতিষ্ঠিত হন ৷ ভগবানের গুণ-নাম-কীৰ্ত্তি শ্ৰবণ করিলে মানবের আধ্যক্ষিক বিচারের প্রণালী বিনষ্ট হয়। যে সকল ব্যক্তি প্রাপঞ্চিক বিচার লইয়া প্ৰত্যক্ষ প্ৰভৃতি অচিৎ সর্গের ব্যাপারের ফন্ধুত্ব উপলব্ধি করত। হরি-সম্বন্ধিনী লীলাকেও धैधै5ङछाङाबउ প্ৰভুল মুরারিকে উপলক্ষ্য কবিয়া নিজতত্ত্ব শিক্ষা-দান গুপ্ত-লক্ষ্যে সবারে শিখায় ভগবান। “সত্য মোর বিগ্ৰহ, সেবক, লীলা, পন্থান ৷” ৪৫৷৷ আপনার তত্ত্ব প্ৰভু আপনে শিখায়। ইহা যে না মানে, সে আপনে নাশ যায়৷৷৪৬৷৷ ক্ষণেকে হইলা বাহুদৃষ্টি বিশ্বম্ভর। পুনঃ সে হুইলা প্ৰভু অকিঞ্চনবার ॥৪৭৷৷ প্রভুর বাহ-প্ৰাপ্তিতে তৃণাদপি শ্লোকোব সুষ্ঠা আচবণ ও মুবারিকে আলিঙ্গনপূর্বক উক্তি“ভাই’ বলি’ মুরারিরে কৈলা আলিঙ্গন। বড় স্নেহ করি’ বলে সদায় বচন ॥৪৮৷৷ “সত্য তুমি মুরারি আমার শুদ্ধ দাস। তুমি সে জানিলা নিত্যানন্দের প্রকাশ ॥৪৯৷৷ প্ৰাপঞ্চিক নশ্বর বস্তুবা অকিঞ্চিৎকবতাব সাহিত সমজ্ঞান কবেন, সেই সকল অভিজ্ঞ-অভিমানী মায়াপাশি বদ্ধ অধ্যাপক নামধাবী জনগণ পাপে প্ৰবৃত্ত হইযা অপৰাধ কবেন ॥৪১৷৷ যে ভাগবতশ্রবণবঙ্গে মহাদেব ভবানী-ভৰ্ত্তত্ব প্রভৃতি অভিমান-বসন পবিত্যাগ কবি যা দিগবাস গ্ৰহণ কবেন, যাহাব নিত্যকীৰ্ত্তি-সমূহ অনন্ত-শক্তিমান মহীধৰ অনন্তদেব নিবন্তব্য গান কবেন, শুক, নারদ প্রভৃতি সংসাব-মুক্ত মহাভাগবতগণ র্যাহাব গুণগান শ্রবণে প্রাপঞ্চিক কঠিন বিধি প্ৰক্ষেপ কবিয়া ভগবৎ-প্রেমে উন্মত্ত, চতুৰ্দ্ধা বেদ যাহাব যশেব মহত্ত্ব বর্ণনে সর্বদা ব্যস্ত, সেই সকল গুবাবর্গেব ও শুদ্ধ জ্ঞানের যাহাবা বিবোধী, তাহাবা কখনই প্ৰপঞ্চে ভগবদবতবণেব বিষয় সুষ্ঠুরূপে বুঝিতে পারে না ৷৷ ৪২-৪৪ ৷৷ মুরারিগুপ্তকে উদ্দেশ কবিয়া ভগবান যে শিক্ষাদানলীলাব অভিনয করিলেন, তাহা গ্ৰহণ করিবার সৌভাগ্য যাহাব নাই, সে কখনই আত্মরক্ষা করিতে সমর্থ হয় না ৷৷ ৪৬ ৷৷ যখনই শ্ৰীমন্মহাপ্ৰভু প্ৰাপঞ্চিক সংস্থানের প্রতি লক্ষ্য করিলেন, তখনই তিনি প্ৰপঞ্চের সকল ঐশ্বৰ্য্য, মহত্ত্ব প্ৰভৃতি পরিহাব পূর্বক তৃণাদপি সুনীচ, তরুর ন্যায় সন্থগুণ-সম্পন্ন এবং নিজে অমানী ধৰ্ম্ম প্ৰদৰ্শন করিয়া সকলকেই সন্মান প্ৰদান করিলেন-সোব্যৰিগ্ৰহের বিচারসমূহ পরিত্যাগপূর্বক সেবকের সু বিচারে আপনাকে প্রতিষ্ঠিত করিলেন ॥৪৭৷৷
