আদিখণ্ড-দ্বিতীয় অধ্যায় শ্রীতিপন্থায় সারগ্রাহিরুপে বেদশাস্ত্রের অনুশীলন বা হরিভজন ছাড়িয়া ভারবাহিরূপে অনুকরণ-ফলে অনিত্যফলভোগমূলক কাম্যকৰ্ম্মানুষ্ঠান-হেতু শিক্ষক ও ছাত্ৰ, সকলেরই নরক-লাভ - শাক্স পড়াইয়া সবে এই কৰ্ম্ম করে। শ্রোতার সহিতে যম-পাশে ভুবি।” মারে৷ ৬৮ ৷৷ কতিপয় লোক আবার সংসার-ধৰ্ম্মকেই ‘পরমাৰ্থ” জানিয়া ীিয় পুত্ৰক ন্যার বিবাহোৎসবাদিতে বহু অর্থ-ব্যয়-দ্বারা হরিবিমুখ জগতের আনন্দ বৰ্দ্ধন করিত ! তাহারা মনে করিত, বিষয়িদিগের পুত্রকন্যার বিবাহ-ভগবদুপাসনাপেক্ষা অনেকগুণে প্রিয় ও শ্রেষ্ঠ ; কিন্তু প্ৰকৃতপক্ষে, এইসকল অনাত্মচেষ্টা|ারা তাহদের বৃথা সময়ই অতিবাহিত হইত ॥ ৬৬ ৷৷ K SS KKS TDBTBDSJSYYDSDDSDBSSDL SSKDJS ৯) “বাসুদেব-পরা বেদা বাসুদেব-পরা মাথাঃ । বাসুদেব-পর যাগ বাসুদেব-পরাঃ ক্রিয়াঃ । বাসুদেব-পরং জ্ঞানং বাসুদেবরং। তপঃ। বাসুদেব-পরো ধৰ্ম্মে বাসুদেব-পরা গতিঃ ।।” (গীতা |৪৫ গ্রোকের মাধ্বভাৰ্য্য— ) “বেদে রামায়ণে চৈব পুরাণে LLDB BD S S DDuDB 0 BBD 0 BB DBBD DDDSBD S সর্বে বেদা যৎপদ মানিয়ন্তি’,“বেদোহখিলধৰ্ম্মমূলং স্মৃতিশীলে চ চদ্বিাদাম। আচারশ্চৈব সাধুনামাত্মনে রূচিরেব চ-৷” “বেদণিহিতো ধৰ্ম্মো হাধৰ্ম্মস্ত।দ্বিপৰ্য্যয়: ইতি বেদানং সৰ্ব্বাত্মন। ষ্ণুপরত্বোক্তে: |”(মহাভাঃ-তাৎপর্ঘ্যে ৩২-৩৪-)“বৈষ্ণবানি ৰাণানি পঞ্চরাত্ৰাত্মকত্বত: । প্ৰমাণান্যে বা মম্বাস্থ্যাঃ স্মৃতিয়োহনুকুলতঃ । এতেষু বিষ্ণোরাধিক্যমুচ্যতেই ন্যস্ত ন কচিৎ ৷ তস্তদেব মন্তব্যং নান্যথা তু কথঞ্চিন। মোহাৰ্থান্যান্যশাস্ত্ৰাণি তান্তেবাজ্ঞয়া হরেঃ । অতন্তেযুক্তমগ্রাহামসুরাণাং তমোতঃ ॥” (১২২৬, ব্ৰহ্মসুত্রের মাধবভাব্য-ধূত পদ্মপুরাণ-বচন) থা হি পৌরুষং সূক্তং নিত্যং বিষ্ণুপরায়ণম। তথৈব মে নো নিত্যং ভুয়াবিষ্ণুপরায়ণম।” (গীতার মাধ্বভাষ্য-বৃত |ারদীয়পুরাণ-বচন- ) “পঞ্চরাত্ৰং ভারতঞ্চ মূলরামায়ণং থা। পুরাণঞ্চ ভাগবতং বিষ্ণুৰ্বেদ ইতীিরিতঃ । অত: শৈবরাণানি যোজ্যান্তিম্ভাবিরোধিতঃ । অক্ষপাদ্যকণ্যাদানাং সাংখ্য |াগািজটাল্কতাম। মািতমালহ্ম্য যে বেদং দুষয়ন্ত্যািক্সচেতস: ॥” y লোকসমাজে যুগধৰ্ম্ম-হরিকীৰ্ত্তন-দুৰ্ভিক্ষ ; গুণজগতে cश्ग्रड-भिe गर्भन ७ गर्शन-७ायगा না বাখানে “যুগাধৰ্ম্ম কৃষ্ণের কীৰ্ত্তন। Çifter fati qe estçit ët e Çs veta n va DBKSDBBBD DBDSBDDSDBBDOD DBDBBBBBtSiDDD YS যে বা সবা-বিরক্ত-তপস্বী-অভিমানী । ষ্ঠা-সবার মুখেহ নাহিক হরিধ্বনি ॥ ৭০ ৷৷ অধ্যাপন-কুশল ‘ভট্টাচাৰ্য্য', কৰ্ম্মকাণ্ড-নিপুণ “চক্ৰবৰ্ত্তী” ও ‘মিশ্র’ উপাধিযুক্ত পণ্ডিতমণ্ডলী নিজ-নিজ-শাস্ত্ৰ-প্রবাদে উন্মত্ত থাকায়, সৰ্ব্ববেদের সার ও শাস্ত্রের তাৎপর্য) বুঝিতে অসমর্থ হইয়া অনর্থক কৰ্ম্ম ও জ্ঞানকাণ্ডের পথে ভ্ৰমণ করিতে নিযুক্ত থাকিতেন। সৰ্ব্বজীবের সকল-চেষ্টার একমাত্র তাৎপৰ্য্য ও শাসুগ্ৰন্থসমূহের একমাত্ৰ প্ৰতিপাদ্য বিষয় যে হরিাতোষণ-মূলা ভক্তি, তা হাতে তাহারা প্ৰবেশ লাভ করেন নাই৷ *忆葡颈可H川外可怕 করাইয়া এবং শাস্ত্ৰ অধ্যয়ন করিয়া, KBDSDBB 0 KBS uDuDD BBBB DDD DDS পরিশেষে স্ব-স্ব-অনিত্য-চেষ্টায় যমের নিকট দণ্ডাৰ্থ হহঁতেন। SDD KKgDSDD SDDSBLBSS DBBDDBKKDDDB DD DBSK প্রতি শ্ৰীযমরাজ বলিতেছেন,—“তানানয়ধ্বমসতো বিমুখান মুকুন্দপদারবিন্দ মকরন্দ-রসাদজস্ৰম। নিষ্কিঞ্চনৈঃ পরমহংসকুলৈরসঙ্গ্যৈজুষ্টাদগৃহে নিরয়বস্মন বদ্ধ তৃষ্ণান৷” “জিহবা, ন ব্যক্তি ভগবদ গুণনামপেয়ং চেতশ্চ ন স্মরতি তচ্চারণারবিন্দম। BD SB BDDBBD DB BBD CTDBBDSDDDTDS বিষ্ণুকৃত্যান৷” ৬৮ ৷৷ শুদ্ধকৃষ্ণকীৰ্ত্তনকারী ব্যক্তি ব্যতীত মায়াবদ্ধ কৃষ্ণবিমুখ স্বার্থপর জীবগণ কৰ্ম্মের প্রচণ্ড-শাসনে নিষ্পেষিত হইয়া স্বরূপ-দর্শন পরিত্যাগ করিয়া স্বীয় অক্ষাজ বিরূপ দর্শনে সৰ্ব্বদাই জগতের নিন্দা করে ; এইজন্যই শ্ৰীপ্ৰবোধ্যানন্দ-সরস্বতীপাদ S su TYJYSDDDS SDD S0LBLBDSS BBBBYYSqSSDDDS পুর্ণসুখায়তে বিধি-মহেন্দ্ৰাদিশ্চ কীটায়তে যৎকারণ্যকটাক্ষ वडवङ१ ऊ१ cशोद्भव अभः ॥’ যুগ ধৰ্ম্মে-বর্ণনে শ্ৰীমদ্ভাগবত (১২৩|৫২) বলেন,-“কৃতে বন্ধ্যায়তো বিষ্ণুং ত্রেতায়াং যাঙ্গতো মখৈঃ । দ্বাপরে পরিচর্য্যায়াং কলৌ তষ্করিকীৰ্ত্তনাৎ ॥” : - -
