DDDD DDD S DBBDBD BB EBDBD DD Dtu EBBDBuBBD LEEYS চিৎভূত্ব। ভগবান বিভু চৈতন্য, জীব তাঁহার অণুচৈতন্য । ভগবান" স্থানীয়, জীব কিরণ স্থানীয়। ভগবান পূর্ণ সচ্চিদানন্দ এবং জীব চিদানন্দ-কুশ বিশেষ। জড় জগৎ ও জড়, ভগবানের তত নিকট তত্ব নয় যেহেতু ভাহাতে চিদ্বৈপরীত্য পরিলক্ষিত হয়। কিন্তু জীব স্বয়ং চিত্ত্বস্তু বলিয়া ভগবানের অত্যন্ত । নিকট সম্বন্ধ তত্ব। ভগবানের যেমত একটী স্বরূপ বিগ্ৰহ আছে, জীবের শুল্কাপ চিন্দেহ নিত্যরূপে আছে। সেই চিন্দেহ বৈকুণ্ঠ ধামে প্ৰকাশিত থাকে । জড় জগতে বন্ধ হইয়া তাহা দুইটী আবরণে লুক্কাইত আছে। সৰ্ব্ব প্ৰথম আবরণটীির নাম লিঙ্গাবরণ। অহঙ্কার, মন ও বুদ্ধি ইহার লিঙ্গ জগতের তত্ব বিশেষ । জড়াপেক্ষা লিঙ্গ জগৎ সূক্ষ্ম, অতএব লিঙ্গাবরণ ও সূক্ষ্ম। স্থূল জগতে যে আত্মবুদ্ধি ও স্থূল সম্বন্ধে যে আমি বলিয়া অভিমান তাহাকেই অহঙ্কার সােল । জীবের যে জড় সঙ্গের পূর্বে চিন্দেহ, ছিল তাহাতে যে আত্মাভিমান, ভাহি ন্যায্য ও স্বাভাবিক। কিন্তু জুড়-সঙ্গ ক্রমে জড়ীয় বস্তুতে যে আত্মাভিমান তাছা ঔপাধিক ও অন্যায্য । ইহায়ই অন্য নাম অবিদ্যা । এই অহঙ্কায়ই জড় ও জীবের মধ্যবৰ্ত্তী বন্ধন সুত্র। জড়ে অবস্থিত হইয়া জীব জড়ে অভিনিবেশ করেন, তখন ঐ অহঙ্কার স্থূল হইয়া চিত্ত হয়। যখন জড়ে বিচার । বৃত্তির চালনা করেন তখন ঐ কিঞ্চিৎ স্কুল তত্ব বুদ্ধি নামে অভিহিত হয়। পরে ইন্দ্ৰিয় শক্তি দ্বারা যখন সাক্ষাৎ জড়কে আলোচনা করেন তখন ঐ স্তত্বকে মন । বলা যায়। অহঙ্কার হইতে মন পৰ্য্যস্ত যে তত্ব তাহা শুদ্ধ জীব-নিষ্ঠ নয় এবং জড়ও নয়, এতক্ৰিবন্ধন তাহাকে লিঙ্গ বলা যায়। জীবের শুদ্ধাবস্থায় যে চিন্দেহ চিৎকাৰ্য্য ও চিন্দনুশীলন তাহার কিয়ৎ পরিমাণ লক্ষণ লিঙ্গ দেহে লক্ষিত হওয়ায় মধ্যবভী তত্বকে লিঙ্গ বলে। লিঙ্গবন্ধ জীবের চিন্দেহে যে আমিত্ব ও মমত্ব ছিল তাহা জড় সঙ্গে অত্যন্ত কুষ্ঠিত হইয়া লিঙ্গ দেহে আবিভূতি হইলে, চিন্দেহ-গত উক্ত পরিচয় লুপ্ত প্রায় ও বিস্তুত হইতে লাগিল। আপাততঃ লিঙ্গ দেহে আমিত্ব উদিত হইলে ঐ দেহ যে জড়দেহের সম্বন্ধে থাকে তাহাতেই আমিত্ব আরোপিত হয়। চিন্দেহ-গত-জীবের যে কৃষ্ণ দাস বলিয়া আপনাকে অভিমান ছিল তাহী রূপান্তরিত হইয়া ৰিষয় দাস রূপ অভিমান উদিত হয়। এই অবস্থা ক্ৰমে জীবের মায়াবদ্ধতা সিদ্ধ হয় । জীবের চিন্দেহের প্রথমাবরণ লিঙ্গ দেহ এবং দ্বিতীয়াবরণ স্কুল দেহ । স্কুল দেহ যে সকল কৰ্ম্ম করে তাহার Us
