*१ध जूहैि । Sist DBBDBD DBD DBBD D DB S DB i DB DDBBS BDBDBYLDS TLS अल श्नांछि। उांशरद्ध निश वक्षों बलिन জীবকে স্থির করা হয়। কোন কোন নৈয়ায়িক মুক্তি স্বীকার করিয়াছেন। সে মুক্তি ত্ত ব্ৰহ্ম সাযুজ্য মুক্তিয় ন্যায় জীবের সর্বনাশ বিশেষ’। শঙ্করাচাৰ্য্য যে বেদান্ত ভাষ্য করিয়াছেন। যে সব ভক্তি পোষকভাধ্য আছে তাস্থাতেই জীবের শুষ্ক স্বরূপ বিচারিত হইয়াছে। প্ৰত্যুত পূৰ্ব্বোক্ত মত সমূহই জীরের স্বরূপ বিরোধীমত। ফ্রে সমুদায়ই পরিহার্ঘ্য । স্বধৰ্ম্ম স্বরূপ বিরোধানুভব করা নিতান্ত কৰ্ত্তব্য। ভগবচ্ছ দ্বা, ভগবদানুগত্য, ভগবরিষ্ঠ, ভগবদ্রুচি, ভগবদাসক্তি, ভগবদ্ৰতি, ভগবানুরাগ, ভগবৎ ঐতি, ভাগবস্তাব প্রভৃতি শব্দ দ্বারা যে ভগবস্তুক্তিকে উদ্দেশ করে সেই ভক্তিই জীবের স্বধৰ্ম্ম। বিকৰ্ম্মবুদ্ধি, অকৰ্ম্মবুদ্ধি, কৰ্ম্মবুদ্ধি, অযুক্ত বৈরাগ্য বুদ্ধি, ও শুদ্ধ জ্ঞানেতর জ্ঞান, ইহারা সকলেই জীবের স্বধৰ্ম্ম বিরোধী ভাব। পূৰ্বে ঐ সকল, বিষয়ের বিচার হইয়াছে, অতএব, তদুষ্ট স্বধৰ্ম্ম বিরোধানুভব করাই শ্ৰেয়। ফল স্বরূপ বিরোধানুভব ও নিতাস্ত কৰ্ত্তব্য। ভক্তির’ যাহা ফল । তাহা পূৰ্বেই বলা হইয়াছে। ভুক্তি অর্থাৎ স্বৰ্গাদিভোগ, মুক্তি অর্থাৎ সালোক্য, সাষ্টি, সামীপ্য, সারূপ্য ও সাযুজ্য এই পঞ্চপ্রকার জড়মোচন, কোন কোন মতে ভক্তির ফল বলিয়া পরিগণিত হইয়াছে। ভুক্তি যে ভক্তির ফল। তাহাকে ভক্তি শাস্ত্ৰে ভক্তি বলেন। ভক্তির যে লক্ষণ পূর্বে লেখা হইয়াছে, তাহাতে ভোগেচ্ছ একবারেই থাকেনা। ভুক্তি ভক্তির ফল নয়, কৰ্ম্মের ফল। ভক্তি ব্যতীত কোন প্রকার সাধন দ্বারা কোন ফল হয় না, অতএব কৰ্ম্ম ভক্তিকে নিজা ভীষ্ট ফলদানের জন্য বরণ করিলে ভক্তি তাহা দিয়া স্থানান্তরিত হন । ভুক্তিকে কৰ্ম্ম ফল বলাই বৈজ্ঞানিক মীমাংস। অবিদ্যাই জীবের বন্ধন, শুদ্ধজ্ঞান উদয় হইলে অবিদ্যা দূর হয়, জীব স্বস্বরূপ লাভ করে। অতএব মুক্তি জ্ঞানেরই ফল। ভক্তির ফল নয়। সালোক্য, সাষ্টি, সামীগ্য ও সারূপ্য ইহার সেবোপযোগী অবস্থা বিশেষ। কিন্তু একান্ত ভগবৎ ভক্তগণ ভগবৎ সেবা ব্যতীত কিছুই চান না। সেবা লাভের জন্য অবাস্তুর অবস্থা রূপে মুক্তি সকল শুদ্ধ জ্ঞান দ্বারা আনীত হয়। অতএব তাহারা কখনই ভক্তি ফল নয়। মুক্তি জীবের জড় মোচন রূপ অবস্থা বিশেষ। ভক্তি তৎপূৰ্ব্বেও তৎপরেও থাকে। মুক্তির পরেও যে ভক্তি থাকে তাহার ফল কি ? যাহা
