औ85उन) लिंकीभूछ । DBDD BDB BDBBDD BD DDD SS DDBD BuBD DD DBBD DBDBBBDBS বিশ্বাস করেন না। ভক্তিই ভক্তিয় ফল। যে স্থলে ভুক্তি বা মুক্তি বাস্থা হৃদয়ে থাকে। সেখানে শুদ্ধা ভক্তি উদিত হয় না। অতএব ভুক্তি ও মুক্তি বাহাই ভক্তির স্বরূপ বিরোধী । যে পঞ্চপ্রক্ষার জ্ঞান বিচারিত হইল তন্মধ্যে ইক্রিয়ার্থ জ্ঞান, নৈতিক জ্ঞান, DD BDB DB ugu uiii DBDS BS BD BDBDED LB DDBD DBBBS অতএব জীবের পক্ষে অসম্পূর্ণ ও অকিঞ্চিৎ করা। ব্ৰহ্ম জ্ঞানটী ঈশ্বর জ্ঞানের একটী উপশাখা মাত্র। উহা সাধন পক্ষে কোন কোন স্থলে কিয়াৎ পূরিমাণে উপকার করে, কিন্তু প্রায়ই অনুপকারী। ঐ সমস্ত জ্ঞান, জ্ঞান হই শুদ্ধ জ্ঞানই এক মাত্র উপাদেয় জ্ঞান। যেহেতু ভাই उख्द्धि ड ভাব ভক্ত।দ্বিগের ভগবৎ গুণাখ্যানে যে আসক্তি হইয়া থাকে, শুর্ঘস্থানই সেই আসক্তির এক মাত্র বিষয়। ভগবলীলা জ্ঞান না হইলে তঁহার গুণাখ্যান ও দুখপ্রবণ কীৰ্ত্তনাদি সম্ভব হয় না। ভগবান মধ্যমাকারেও যে অপরিমেয় সেই গুণের আখ্যান স্বরূপ যশোদা কর্তৃক ভগবদ্ধস্তবন্ধন প্ৰথমে সম্ভব হয় নাই, পরে অপরিমেয় হইলেও ভক্তির নিকট ক্ষুদ্রতা স্বীকার করেন এই ভূত্বানুসারে অনায়াসেই বন্ধন করিলেন। এই সমস্ত ভগাবলীলা কথা কেবল শুদ্ধ জ্ঞান জনিত তত্ব নিচয় । অতএব ভাবভক্তি ও শুদ্ধ জ্ঞানের ঐক্য বিবেচনায় অশুদ্ধজ্ঞান সকলকে জ্ঞান বলিয়া ভক্তিশাস্ত্ৰে জ্ঞানের নিন্দ শুনযায় শুদ্ধজ্ঞানকে জ্ঞান কাণ্ড বলেন । জ্ঞানকাণ্ড কেবল পূৰ্ব্বোক্ত অপর চারি প্রকায় জ্ঞান। তাহা ভক্তের १झिछjअ] । ইহাতে আর একটী সূক্ষ্ম বিচার আছে। জ্ঞানের তিনটী বিভাগ । জিজ্ঞাসা, সংগ্ৰহ ও আম্বাদন। ভাব ভক্তদিগের পক্ষে জিজ্ঞাসা ও সংগ্ৰহ পূৰ্বেই সাধন ভক্ত জীবনে শ্ৰীমদ্ভাগবত শাস্ত্রের আর্থস্বাদন দ্বারা সমাপ্ত হইয়াছে। ভাব-ভক্ত জীবনে জ্ঞানের আস্বাদন অংশ কেবল বৰ্ত্তমান থাকে। DD BDSDD DiDi DD DBDBDB KBD DDB BBB DBBDBBD BBBS বরং জড় বদ্ধাবস্থায় তাহা কিয়ৎ পরিমাণে কুণ্ঠিত থাকে। মুক্ত জীবের পক্ষে তাহা বৈকুণ্ঠত্ব লাভ করে । যে পীঠে ভগবদ্যাম্বাদন রূপ জ্ঞানাংশে বিগতকুণ্ঠত আছে সেই পীঠকেই পণ্ডিতেরা বৈকুণ্ঠ বলেন। শুদ্ধ জ্ঞানের আম্বাদন অর্থাৎ পরেশানুভব, বিরক্তি, অৰ্থাৎ ভক্তির অনুপযোগী বস্তুতে ঔদাসীন্য ও ভক্তি অর্থাৎ ভগবদ্রাণ ইহঁর যুগপৎ ভক্ত হৃদয়ে বাস করেন।
