সপ্তম বৃষ্টি । şvbay" बहन हैं चयश् ब्रड হইয়া ক্রমশঃ প্রশ্নটিত অবস্থা হয়। সাধু সঙ্গ অভাবে এবং নাস্তিক উপদেশ ও নির্বিশেষ উপদেশ ক্রমে ঐকুষ্ঠিত উপাসনাও ক্রমশঃ DD DDBDS BDBD BDBiu D BB KB DD DDB DBD DDDDBDB পক্ষে অত্যন্ত তুৰ্ভাগ্য’, ‘’ ৷ DDDDBu DBDB BDS DB DD DBSBir BBBS যেখানে রাস-কথা ক্ষত হওয়া যায়, সেই খানেই তাহার প্রীতি। সে অবস্থায় নাপ্তিক ও নিৰ্বিশেষ বাদীর নিতান্ত ঔদাসীন্য উপস্থিত হয়।. , উপাসনার বিকচিন্ত অবস্থায় রস প্রকৃত প্ৰস্তাবে পরিজ্ঞাভ হয়। পরিজ্ঞাত DB BD DB BBBLDDDD YLD BDDDDB BBBD S BDBuOu BDDD DS শান্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য, ও মধুর এই পঁচটী আকৃতিতে পরিলক্ষিত হয়। সখ্য, বাৎসল্য ও মধুত্ব রসের অধিকারী সন্ন সংখ্যক । বহু ভাগ্য ক্রমে ঐ সকল রসে জীবের রুচি হয়। সেই সকল প্ৰধান রন্স এ গ্রন্থে বিচারিত হইবে না, যেহেতু এই গ্ৰন্থ খানি সাধারণ উপাসক দিগের তত্ব বিজ্ঞানের জন্য প্ৰণীত হইল। শান্ত ও দাস্য এই দুইটী রস সৰ্ব্ব সাধারণের উপদেশযোগ্য, অতএব ঐ দুই রসের কিছু বিচার করিতেছি। তৃতীয় ধারা-শাস্ত রস বিচার। Fort 3 ffét" (Universal) sig fãT Fft"| R (Personal) এইরূপ নিশ্চয়াত্মিক ভগবত্তত্ব সন্ধন্ধি বুদ্ধিকে “ম বলা যায়। শম যে উপাসকের হৃদয়ে আসীন হইয়াছে সে উপাসক যখন উৎপন্ন-রিভি হয়, তখন তাহার রীতিকে শান্তি রতি বলি। শাস্ত জীবই শক্তি রতির আশ্রয়। সবিশেষ। (Personal God)। ভগবানই সেই রীতির বিষয়। আশ্রয় রূপ শান্তজীব ভগবত্তত্বে জড়-বুদ্ধি-পরিশূন্য। চিৎসুখ প্ৰাপ্তির যোগ তাহার। উপাসনা লিঙ্গ । বিষয়ে মুখত পরিভাগ পূর্বক নিজানন্দে তিনি স্থিত হন। অতএব কৃষ্ণ র্তাহার সম্বন্ধে পরমাত্মা বা সবিশেষ ব্ৰহ্মরূপে প্ৰতীত হইয়া তাহার রীতির বিষয় হন। নিতান্ত নির্বিশেষ ব্ৰহ্ম চিন্তায় রতি নাই। উৎপন্ন মুভি পুরুষের যে ব্ৰহ্ম তাহাও সবিশেষ প্ৰায় । কিন্তু ব্ৰহ্মের যে কি নিত্য বিশেষ তাহাতে সিদ্ধান্তকতকটা অস্থির থাকে। অতএব কখন চতুভুজ স্বরূপ, কখন ঐশ্বৰ্য্যগত কৃষ্ণ
