শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষামৃত । দুৰ্বল, ঈশ্বর লয়কৰ্ত্ত আমি নষ্ট হইবার যোগ্য, ঈশ্বর বিধাতা আমি বিধিয়। অধীন, ঈশ্বর বিচারক আমি বিচারিত হইবার পাত্র। ঈশ্বর প্রসন্ন হইলে । চরমে আমার দুঃখহানি ও সুখ প্ৰাপ্তির যোগ্য স্থান লাভ হইবে। অধ্যাত্মা যোগ সংগতিও কিয়দংশে এই সংগতির অন্তর্গত। অষ্টাঙ্গ যোগ লভ্য অধ্যাত্ম সমাধি তাহার উদাহরণ, যে হেতু যম, নিয়ম, আসন, প্ৰাণায়াম, ধ্যান, ধারণা ইহার কৰ্ম্মাঙ্গ। প্রত্যাহার ফল লাভের চেষ্টা । সমাধি সেই দুঃখ হানি সুখব্যাপ্তি রূপ। চরম লাভ।
- দ্বিতীয় সঙ্গতি প্ৰাপ্ত হইয়া সেশ্বর নৈতিক কৰ্ম্ম ত্যাগ পূৰ্ব্বস্তু চিন্তারূঢ় হন। তখন ङिनि दानन আমি জ্ঞানময় বস্তু, ব্ৰহ্মও জ্ঞা তঁহার অংশ বিশেষ। জড় সমুদায় আমার দুৰ্গতি। জড়ের সাক্ষাৎ বিপরীত পদার্থই ব্ৰহ্ম! ব্রহ্ম স্বরূপ আমি কেবল ভ্ৰম বশতঃ জীবােপাধি লাভ করিয়াছি। ব্ৰহ্ম অতিরিক্ত বস্তু নাই, তবে যে জগৎ পরিলক্ষিত হইতেছে, তাহা আমার অবিদ্যা : কল্পিত । আমি ব্ৰহ্ম এইরূপ নিশ্চয় জ্ঞান হইলেই আমায় নিৰ্বাণ রূপ পরম লাভ হইবে। নিৰ্বাণই আমার জীবনের চরম উদ্দেশ্য।
তৃতীয় সঙ্গতি ক্ৰমে সেশ্বর নৈতিক বলেন যে আমি বস্তুতঃ চিৎ। কিন্তু আমি অণুচৈতন্য এবং ভগবান বৃহচ্চৈতন্য। জড় জগৎ মিথ্যা নয়। জড় জগতে যে আমিত্ব স্বীকার করিয়াছি তাহাই আমার জ্ঞান দৌর্বল্য । আমি নিত্য ভগবদাস । জড় জগতের সহিত আমার সম্বন্ধ অনিত্য | সেই সম্বন্ধ ভগবৎ, ইচ্ছা ক্রমেই ঘাঁটিয়াছে। অামার ভগবদ্বৈমুখ্য যত খৰ্ব্ব হইবে, আমার ততই জড় সম্বন্ধ শিথিল হইবে এবং চিৎ সম্বন্ধ প্ৰবল হইবে। আমার সত্তায় যে ভগবদাস্য রূপ একটী নিত্য বৃত্তি আছে তাহাই আমার স্বধৰ্ম্ম ! সেই স্বধৰ্ম্মের অনুশীলন করিতে করিতে অবাস্তরফল স্বরূপ জড়-মুক্তি হইবে এবং নিত্য ফল, স্বরূপ প্ৰেম লাভ হইবে। ভগবানের সহিত আমার নিত্য সেব্য সেবক मक्षक्ष । ۔ প্ৰথম সঙ্গতিতে র্যাহারা বদ্ধ হইয়া পড়েন, তাহার কৰ্ম্মকেই প্ৰধান জানিয়া ভগবানকে কৰ্ম্মাঙ্গ বলিয়া প্ৰতিষ্ঠা করেন । তঁহাদের ফলও নিত্য লক্ষণে লক্ষিত হয় না। তঁহাদের সঙ্গতি নির্দোষ নয় । তঁহাদের জীবনে ভগবানের স্বাধীন স্কৃপ্তি নাই। বিধির অধীনতাই সৰ্ব্বত্র লক্ষিত হয়। ऊँश्ॉिलिश्रीक कभी दहल । দ্বিতীয় সঙ্গতিতে র্যাহারা বন্ধ হইয়া পড়েন তাহারা আত্মনাশকে উদ্দেশ্য
