II 35's निकांड। পয়েশভত্ত্বের খণ্ডানুভব মাত্র । ভগবদনুভব কেবল বিশুদ্ধ ভাগবস্তুক্তি রূপ সাক্ষাদর্শন হইতে সম্ভব । ২. স্বরূপ প্ৰাপ্ত বস্তুই প্ৰকৃত বস্তু। যে বস্তুর স্বরূপ নির্দিষ্ট হয় না, তাহা বস্তুগুণ বিশেষ। ব্ৰহ্মেরও পরমাত্মার স্বরূপ নির্দিষ্ট । নাই । তাঁহাদের গুণ পরিচয় মাত্র তাহদের উদ্দেশক। অতএব তাহাদের মুখ্য অবস্থিতি নাই। তাহারা ভগবানের গৌণ অবস্থিতি মাত্র। এতন্নিবন্ধন তাহারা কেবল একটী একটী বৃত্তি-গম্য। ভগবান সৰ্ব্ব-বৃত্তি-গম্য - সমস্ত বৃত্তির অধীশ্বরী ঘে’ ভক্তি তিনি সমস্ত বৃত্তিকে ক্রোড়ীভূত করিয়া সাক্ষাৎ ভগবন্ধৰ্শন করেন। তাহার দর্শন বৃত্তি চরিতার্থ হইলে তদধীন সমস্ত বৃত্তিই পরিতৃপ্ত হয়। ভগবদনুভব চারি প্রকার যথা :- ১ । কৰ্ম্ম প্ৰধানীভূত অনুভব। ৩ । কৰ্ম্মজ্ঞান উভয় প্রধানীভূত অনুভব। ২। জ্ঞান প্ৰধানীভূত অনুভব। ৪ । কেবলানুভব । । যে পৰ্যন্ত জীবের জড় সম্বন্ধ রহিত না হয়, সে পৰ্যন্ত ভগবহুগুধ কাৰ্য্যটী সর্বত্র এক প্রকার হয় না। কাহার কাহার কৰ্ম্ম প্ৰধান বুদ্ধি ভক্তির পরিচৰ্য্যায় নিযুক্ত থাকিয়া ভাহার ভগবদনুভবরুে কৰ্ম্ম প্রধানীভূত করিয়া প্ৰকাশ করে। কাহার কাহার জ্ঞান প্রধানীভূত বুদ্ধি ভক্তির পরিচর্য্যায় নিযুক্ত হইয়া। ভগবদম্ভবকে জ্ঞান প্রধানীভূত রূপ প্ৰকাশ করে। সেই প্রকার জ্ঞান কৰ্ম্ম উভয় নিষ্ঠ বুদ্ধি ভক্তির পরিচর্য্যায় নিয়মিত হইয়া। তদুভয় প্রধানীভূত ভগবদসুভব লক্ষণ বিস্তৃত করে। ফলকালে অর্থাৎ জড়মুক্ত হইলেও ঐ তিন প্রকার ভগবদনুভব মহিম জ্ঞান যুক্ত ভগবদনুভবক্সপে লক্ষিত হয়। ঐ সকল লোকের চরম গতি স্থলে পার্শ্বদ গতিরূপ সালোক্য, সাষ্টি ও সামীপ্য এই ত্ৰিবিধ গতি হইয়া থাকে। সাধনকালে যাহাঁদের রাগানুগামার্গগত কেবল সাধন থাকে, তঁহাদের ফলকালে কেবলানুভব রূপ জ্ঞানোদয় হয়। বস্তুতঃ ভগবদনুভব দ্বিবিধ, মহিমা জ্ঞান রূপ অনুভব ও কেবল জ্ঞানরূপ অনুভব । মহিম জ্ঞান রূপ অনুভবের বিষয় পারব্যোমবাসী অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডাদির রাজ রাজেশ্বর পরgB S BDBD TlDBB BDDBBBuDuuD DDDB DS S BDBDB LLu DDD জ্ঞান সম্বন্ধে মধুরানাথ ও দ্বারকানাথ ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণচন্দ্ৰকেই বিষয় বলিয়া জানিতে হইবে যে স্থলে শুদ্ধ কেবল জ্ঞান সে স্থলে ব্ৰজাপতি শ্ৰীকৃষ্ণকেই অনুভবের এক মাত্ৰ বিষয় বলিয়া জানিতে হইবে। মহিম স্থান ও কেবলানুভবের যে ভেদ তাহা নিত্য ভগবত্তত্বগত। কেবল সাধন কালেই প্ৰপঞ্চ মধ্যে ঐ ভেদ লক্ষিত হয়, এমন্ত নয়। উভয় প্রকার ভগবদনুভবটু বৈকুণ্ঠতত্বানুগত ও নিত্য।
