३३* 3)बसुंदगोप्छ । [ ১৩শ অধ্যায়। সমংপশ্যন হি সৰ্ব্বত্র সমবস্থিতমীশ্বরং । ন হিনস্তাত্মনাত্মানং ততো যাতি পরাংগতিং ॥ ২৮ প্রকৃত্যৈব চ কৰ্ম্মাণি ক্রিয়মাণানি সৰ্ব্বশঃ । - যং পশ্যতি তথাত্মানমকৰ্তারং স পশ্যতি ॥ ২৯ ॥ যথাভূত পৃথগ ভাবমেকস্থমনুপশ্যতি । অতএব চ বিস্তারং ব্রহ্ম সম্পদ্যতে তদী ॥ ৩০ ॥ আত্মন। মনসা কুপথগামিন আত্মানঃ জীবং ন হিনস্তি নাধ: পায়ততি ॥২৮। প্রকৃতৈাব দেহেন্দ্রিয়াদাকারেণ পরিণতয়া সৰ্ব্বশ: সৰ্ব্বাণি আত্মানং জীবং দেহাভিমানেনৈবাত্মন: কর্তৃত্বং নতু স্বত ইত্যেবং যঃ পঙ্গ্যতীত্যৰ্থ । ২৯ ৷৷ যদা ভূতানাং স্থাবরজঙ্গমানাং পৃথগভাবং তত্তদাকারগত" পার্থক্যং একস্থং একস্তাং প্রকৃতাবেবস্তিতং প্রলয় কালে অনুপশ্যতি আলোচয়তি । ততঃ প্রকৃতেঃ সকশদেব इडानां; বিস্তারং স্বষ্টি সময়ে অনুপগুতি তদাব্রহ্ম সম্পদ্যতে ব্রহ্মৈব ভবতীত্যর্থঃ ।। ৩০ ৷৷ o প্রকৃতির ধৰ্ম্ম অঙ্গীকার করিয়া বদ্ধ জীব সকলের অবস্থার পার্থক্য ঘটিয়াছে। তন্মধ্যে যিনি বিবেক দ্বারা সৰ্ব্বভূত স্থিত আমার ঐশ্বর ভাবকে সৰ্ব্বত্র সমান বলিয়া জানেন, তিনি কুপথ গামী মন দ্বারা তাহার জৈব সত্তণর অধঃ পীত সাধন করেন না ৷৷ ২৮ ৷৷ দেহেন্দ্রিয়াদি আকারে পরিণত প্রকৃতিই সমস্ত কৰ্ম্ম করিতেছে কিন্তু শুদ্ধ আত্মা স্বরূপ আমি কিছু করিনা এরূপ যিনি দেখিতে পান, তিনি আপনাকে সমস্ত কৰ্ম্মের মধ্যে অকৰ্ত্ত বলিয়া দৃষ্টি করেন। ২৯। যে সময়ে বিবেকী পুরুষ স্থাবর জঙ্গমাত্মক ভূত সমূহের সেই সেই আকার গত পার্থক্য প্রলয় সময়ে এক মাত্র প্রকৃতিতেই অবস্থিত দেখেন এবং স্থষ্টি সময়ে সেই এক প্রকৃতি হইতেই ভূত সকলের বিস্তার জানিতে পারেন, তখন তুহার প্রকৃতি গত ভেদ বুদ্ধি রহিত হয় । তিনি তখন শুদ্ধ চিত্তত্ত্বে নিষ্ঠ হইয়া ব্রহ্মের সহিত চিদাকার সম্বন্ধে ঐক্য লাভ করেন। এই অভেদ বুদ্ধি লাভ করিয়া জীব দ্রষ্ট স্বরূপ পরমাত্মাকে কিরূপে দর্শন করেন, তাছ। পরে বলিতেছি । ৩০ ৷৷
