as . . . - শ্ৰীমদ্ভগবদ্গীতা। ৰ অধ্যাৰ। দৈবমেবাপরে যজ্ঞং যোগিনঃ পর্যুপাসতে . ব্ৰহ্মায়াবপরে যজ্ঞং যজ্ঞেনৈবোপজুহ্বতি ॥ ২৫ ॥ শ্রোত্ৰাদীনীন্দ্রিয়াণ্যন্তে সংযমাগ্নিষু জুহ্বতি । শব্দাদীন বিষয়ানন্য ইন্দ্রিয়াগ্নিষু জুহ্বতি ॥ ২৬ ॥ অস্তে নৈষ্টিকঃ শ্রোত্ৰাদীনীন্দ্ৰিয়নি, সংয়মঃ সংযতং মনএব, অগ্নয়ন্তেষু জুহ্বতি, শুদ্ধে মনসি DBB BBBBBBBBS BBB BB DDDBBB BBBDD BBBB BBBBB ইক্সিয়াস্তেবান্নয়স্তেষু জুহাতি। শব্দাদীনিন্দ্রিয়েৰু প্রবিলাপয়ন্তীতাৰ্থঃ ॥ ২৬ ॥ অপরে শুদ্ধত্বংপদার্থবিজ্ঞা । সৰ্ব্বাণীন্দ্রিয়াণি তৎ কৰ্ম্মাণি শ্রবণ দর্শনার্দীনিচ । প্রাণকৰ্ম্মণি দশপ্রাণাঃ । তৎকাশিচ ; প্রাণস্য বহির্গমন, অপানস্যাধোগমনং, সমানস্য ভুক্তBBBB BBBBBBS BB BBBuBBBS BBB BBBBBB SBBBB BB BBBS কুর্থ উন্মীলনে স্বত: ক্রকরস্তু ক্ষুতিজ্ঞেয়ে দেবদন্তে বিজ স্তণে । ন জহাতি মৃতঞ্চাপি সৰ্ব্বBB BBDD HHS BBB BB BBS BB BBBB S BBBBB BBBB BBBB BBS BBBBBB BBBBS BB BBBBuBB BBS BB BBBBBB BB BBBS ক্ষ্মৈবাস্তি নাস্তে মন আদয় ইতি ভাবয়ন্তীত্যৰ্থঃ ॥ ১৭ ॥ জড় জগৎ হইতে চিত্তত্ত্ব বিলক্ষণ । জড়বদ্ধ জীবের জড় কাৰ্য্য অনিবাৰ্য্য। সেই জড় কাৰ্য্যে যতটুকু চিদালোচনা হইতে পারে, তাহ সুষ্ট রূপে করার নাম যজ্ঞ। চিন্তাৰ জড়ে আবিভূতি হইলে তাঙ্গকে ব্ৰহ্ম বলি। সেই ব্ৰহ্মই আমার •জ্যোতি বা কিরণ। অর্পণ, হবি, অগ্নি, হোতা ও ফল এই পাঁচটা যজ্ঞের অঙ্গ। এই পাচটী যখন ব্রহ্মাধিষ্ঠান হয় তখন যথার্থ যজ্ঞ হয়। কৰ্ম্মকে ব্ৰহ্মাজুক করত তাহাতে র্যাহার চিন্তৈকাগ্র রূপ সমাধি হয়, তিনি স্বীয় সমস্ত কৰ্ম্মকে যজ্ঞ রূপে অনুষ্ঠান করেন। র্তাহার অর্পণ, হবি, অগ্নি, হোতা অর্থাৎ স্বসত্ত। সমুদায় ব্ৰহ্মাত্মক। অতএব তাহার গতিও ব্রহ্ম ॥ ২৪ ॥ যিনি এবস্তৃত যজ্ঞে ব্ৰতী হন তিনি যোগী। যজ্ঞ সকলের প্রকার ভেদে যোগী সকলেরও প্রকার ভেদ আছে। অতএব যজ্ঞ যত, প্রকার, ৰোগীও ততপ্রকার। এরূপ ভিন্ন ভিন্ন রূপে দেখিতে গেলে যজ্ঞ ও যোগী অনেক প্রকার হয়। বিজ্ঞান সহকারে বিভাগ করিলে সমস্ত যজ্ঞই কৰ্ম্ম যজ্ঞ দ্রব্য यह बख ७यः स्रॉन बस्र वा फ़िनांदगांठन क्र* यञ्ज यहे शहे डाटश विडङ इब, জিহ পরে দেখাইবু। এক্ষেণে কতক গুলি যজ্ঞের প্রকার বলি শুন। R ત્તિજન્ન સ્તર বঙ্গকে উপাসনা করেন, তাহাতেই ইজ বরুণাদি রূপ
