मर्याचरणध्वब्र-अग्निद्वङ्ग-नणदंब्रा निबटन छज्जनटण्भ *○ Soಛಿ চণ্ডালের গায়ে গা লেগে গেছে। বলে উঠলেন, ‘এই তুই য় ছলি! চণ্ডাল বললে ঠাকুর, তুমিও আমায় ছোঁও নাই, আমিও তোমায় ছুই নাই। ஃேேேதி: চতুবিংশতি তত্ত্ব নন। তখন শঙ্করের জ্ঞান হয়ে গেল। “জড়ভরত রাজা রহগেণের পালকী বহিতে বহিতে যখন আত্মজ্ঞানের কথা বলতে লাগলো, রাজা পালকী থেকে নীচে এসে বললে, তুমি কে গা জড়ভরত বললেন আমি নেতি, নেতি, শািন্ধ আত্মা। একেবারে ঠিক বিশ্বাস, আমি শািন্ধ আত্মা। [3ाकून्न टैोब्राबङ्गश् ७ ट्यागज्रङ्घ;-छानटबाश ७ छर्गल्लट्याश | “আমিই সেই’ ‘আমি শািন্ধ আত্মা', এটি জ্ঞানীদের মত। ভক্তেরা বলে, এ সব ভগবানের ঐশ্বয"। ঐশ্বয না থাকলে ধনীকে কে জানতে পারতো ? তবে সাধকের ভক্তি দেখে তিনি যখন বলবেন, 'আমি যা, তুইও তা তখন এক কথা। রাজা বসে আছেন, খানসামা যদি রাজার আসনে গিয়ে বসে, আর বলে, ‘রাজা তুমিও যা আমিও তা লোকে পাগল বলবে। তবে খানসামার সেবাতে সন্তুটি হয়ে রাজা একদিন বলেন, ‘ওরে, তুই আমার কাছে বোস, ওতে দেয় নাই ; তুইও যা, আমিও তা!' তখন যদি সে গিয়ে বসে, তাতে দোষ হয় না। সামান্য জীবেরা যদি বলে, “আমি সেই সেটা ভাল না। জলেরই তরঙ্গ ; তরঙ্গের কি জল হয় ? “কথাটা এই; মন সিথর না হলে যোগ হয় না, যে পথেই যাও। মন zयाशौब्र ब* ! zबाशौ श्रट्नब्र बश्न नग्न । “মন সিথর হলে বায় সিথর হয়—কুম্ভক হয়। এই কুম্ভক ভক্তিযোগেতেও হয়; ভক্তিতে বায় সিথর হয়ে যায়। নিতাই আমার মাতা হাতী, নিতাই আমার মাতা হাতী! এই কথা বলতে বলতে যখন ভাব হয়ে যায়, সব কথাগলো বলতে পারে না, কেবল হাতী হাতী’! তারপর শধে হা! ভাবে বায় স্থির হয়; কুম্ভক হয়। “একজন ঝাঁট দিচ্ছে, একজন লোক এসে বললে, ওগো, অমুক নেই; মারা গেছে!” যে ঝাঁট দিচ্ছে তার যদি আপনার লোক না হয়, সে ঝাঁট দিতে থাকে, আর মাঝে মাঝে বলে, আহা, তাইতো গা, লোকটা মারা গেল! বেশ ছিল! এদিকে ঝাঁটাও চলছে। আর যদি আপনার লোক হয়, তা হলে ঝাঁটা হাত থেকে পড়ে যায়, আর এ্যাঁ!", বলে বসে পড়ে। তখন বায় সিথর হয়ে গেছে; কোন কাজ বা চিন্তা করতে পারে না। মেয়েদের ভিতর দেখ নাই ? যদি কেউ অবাক হয়ে একটা জিনিস দেখে বা একটা কথা শুনে, তখন অন্য মেয়েরা বলে, তোর ভাব লেগেছে নাকি লো! এখানেও বায় স্থির হয়েছে, তাই অবাক হয়ে হাঁ করে থাকে।
