ঐহংসদূতম্ 3. যথা স্বযুপ্তে জীবঃ বিধৃতশোকে ভবতি, তত্ত্বং মোহদশায়াং বেদনশূন্তায়াং শ্রীরাধা বিগতবিরহজালা অভবদিতি ভাবঃ। সা মূছ প্রেষ্ঠবিরহদুঃখবিস্মারকতয়া প্রিয়সখীবাচচার। উক্তং হি শ্ৰীভাগবতে ;-জহর্বিরহজং তাপং প্রাঞ্জং প্রাপ্য যথা জনাঃ’। পদ্যমিদং শ্ৰীভক্তিরসামুতসিন্ধে দক্ষিণ-চতুর্থলহর্য্যাং বিশ্লেষন্মোহদশায়া উদাহরণং । তথাচ শ্ৰীপাদ শ্ৰীজীবগোস্বামিকৃতী টকা –‘স্বযুপ্তেস্বল্যত্বাং প্রিয়সখীব বা অবস্থা মোহরূপা সা চিত্তং তস্তার আচ্ছানিতবর্তীতি । মোহলক্ষণং যথা, তত্রৈব ;– মোহো স্বমূঢ়ত হৰ্ষদ্বিশ্লেষাভযুতস্তথা । ৩ অতুবাদ । কোন দিন শ্রীরাধা বিরহে চঞ্চলমন অর্থাৎ অধীরা হইয়া সখীগণের সহিত মৰ্ম্মস্থলস্থিত দুঃখ নিৰ্ব্বাপণ করিবার জন্য যমুনাতীরে গমন করিয়াছিলেন। তদনন্তর লীলাহেতু বহুদিন যে সকল কুঞ্জভবন তাহার চিরপরিচিত-তদর্শনে স্বযুপ্তির তুল্য মোহদশ প্রিয়সখীর মত তদীয় চিত্তকে আচ্ছাদন করিল অর্থাং সেই সকল কেলিকুঞ্জ-ভবনসমূহ-দর্শনে শ্ৰীকৃষ্ণস্মৃতি উদ্দীপিত হওয়ায় শ্রীরাধা মূচ্ছিতা হইলেন । এখানে মোহ-দশাকে স্বযুপ্তির প্রিয়-সখী বলা হইল ; ইহার কারণ এই যে, স্বযুপ্তি-দশায় জীবের কোন দুঃখ জালা মন্ত্রণার জ্ঞান থাকে না, সেইরূপ মোহদশায় ইন্দ্রিয় সকলের বাহ বিষয়াহুভুতি থাকে না । এইরূপ ক্রিয়া ও স্বভাবের সাম্য লক্ষ্য করিয়াই এখানে প্রিয়সখী’ শবটী ব্যবহৃত হইয়াছে। ‘স্থখমহমম্বান্সং ন কিঞ্চিবেদিযম্ " অর্থাং আমি মুখে নিশ্রিত ছিলাম কিছুই জানিতে পারি নাই। ইহা জীবের প্রত্যক্ষ অনুভূত হইয় থাকে। অনেক দুঃখ শোকের পরও যদি কেহ স্বপ্নশূন্ত গভীর নিদ্রালাভ করেন, তাহা হইলে কোন দুঃখেরই সেই সময় অনুভব হয় না ।
