৫e a চারি সুসমাচারের রচনাকাল ও অবিকলন্ত । Éé छीदमखब*ों 9? * দীপস্বৰূপ 99 পূর্ণতা” ** मऊ, ऊ*** * অনুগ্রহ” “স্ত্রাণকর্তা” ইত্যাদি। সকলেই জানেন যে এ তাবৎ বাক্য সুসমাচারগুলির মধ্যে পাওয়া যায়। বালেণ্টামুস এই বাক্যচয়ের ৰিপরীত ভাব গ্রহণ করিয়াছিলেন বটে, কিন্তু সে যাহা হউক, ৰ্তাহার উত্থাপিত বাক্যদ্বারা স্পষ্টই প্রতিপন্ন করা হইতেছে যে, তদানীন্তন আর ইদানীন্তন সুসমাচার গুলি একই; কালের আর লোকের অশেষ পরিবর্তন হইলে হউক ঈশ্বরদত্ত গ্রন্থ যুগযুগান্তর সমভাবেই থাকে। বালেণ্টামুসের টলেমী নামা, এক বিদ্বান শিষ্য ছিলেন । র্তাহার সমুদায় রচনার এক পত্ৰমাত্র বিদ্যমান আছে; উক্ত পত্রে টলেমীও সুসমাচারart Trt r first تا ماهیهای تبیی ষোনের গ্রন্থদ্বয় করেন। তিনি বারস্বার মথির গ্রন্থনির্দেশ কয়েম । इङ्ग्रेस्टङ বাক্য উত্থাপন করেন; আর এক স্থলে তিনি খ্ৰীষ্টকে ঈশ্বরের বাক্য বলিয়া যোহনের এক বচন উল্লেখ করেন ; তাহার উক্তি এই, “ ঐ প্রেরিত কহেন যে, তৎকর্তৃক সকল बखु ग्रछे झईल, धव° ऊांद९ ग्रछे दखेङ्ग मद्वधा একটা বস্তুও তাহার ব্যতিরেকে স্থষ্ট হয় নাই।” ८वश्मि * ; ०t . - জিরাক্লীয়ন নামক বালেণ্টামুসের অার এক জন
