৫ ১৪ চারি সুসমাচারের রচনাকাল ও অবিকলতা । ভিন্ন স্থলে চারি সুসমাচার প্রভৃতি ধর্মগ্রন্থের উক্তি উত্থাপিত আছে। কোন ২ স্থলে তিনি সুসমাচারের বচন মুখস্থ ব্যক্ত করেন, তাহাতে উল্লেখটী উক্ত গ্ৰন্থয়ের কিছু অস্পষ্ট বোধ হয় ; অনস্তর :" তিনি যেন ধৰ্ম্মগ্রন্থ দেখিতে ২ লিস্থলে নিদিষ্ট আছে। খেন, এমন স্থলে অবিকল উত্থাপন হয় ; বাস্তবিক, অধুনা খ্ৰীষ্টিয়ানদের মধ্যে সূসমাচারগুলি যজপ ব্যবহৃত ও পরিচিত, তৎকালে তদ্রুপ ছিল, যুষ্টিনের রচনা ইহার বিলক্ষণ প্রমাণ । ইহাও আমাদের বিবেচ্য, যখন যুষ্টিনের গ্রন্থগুলির অবশিষ্ট ক্ষুদ্রাশে ২০• স্থলে সুসমাচারের বার্তা উত্থাপিত হইয়াছে, তখন র্তাহার সমুদায় গ্রন্থ আমাদের হস্তগত থাকিলে আর কতই সেইৰূপ দৃষ্টান্ত নির্ণীত হইত? ঐ ধাৰ্ম্মিক মহোদয় কি প্রকারে ধর্মগ্রন্থের বচন উথাপন করিতেন, তাহ এক উদাহরণদ্বারা বুঝান যাইবে । তিনি এক স্থলে এক পৃষ্ঠের মধ্যে তিন বার সুসমাচারের বাক্য উদ্ধৃত করেন; তিনি লিখুেনু “ আবার খ্ৰীষ্টই বলিবেন, তোমরা আমার নিকটহইতে দূর যুষ্টিন কি প্রক্কারে হও, এব• পিতা, শয়তান ও তা:" : হার দূতগণের নিমিত্তে যে বহিঃস্থ ইছার দৃষ্টাৰ। অন্ধকার প্রস্তুত করিয়াছেন, তাজাতে গমন কর।’ (মথি ২৫; ৪১1) অপিচ, খ্ৰীষ্ট
