জিজ্ঞাসাধ । <९(,°{॥२९J॥५: । שד বহু, প্রত্যক্ষ সন্মাত্রগ্রহিনেন ভেবিষয়, ভেদশ্চ বিকল্লাগহা । ধ্রুপ ইত্যুক্তম্। তদপি জাত্যাদিবিশিষ্টস্তৈব বস্তুন প্রত্যক্ষবিষয়ত্বাং ! সাদরেব প্রতিযোগ্যপেক্ষয়া বস্তুনঃ স্বস্য চ ভেদব্যবহার-হেতৃত্বাচ্চ বাৎসরিত। সংবেদনবৎ রূপাদিবচ্চ পরত্রে ব্যবহার-বিশেষহেতো; সুরপি তদ্ব্যবহারহেতুত্বং যুদ্মাভিরভূপেতং ভেদস্যাপি সম্ভবত্যেব। এব, নানবস্থা, অন্যোন্যাশ্রয়ণং চ। একক্ষণবর্তিত্বেইপি প্রত্যক্ষজ্ঞানস্ত ফুন্নেব ক্ষণে বস্তুভেদরূপ-তৎসংস্থানরূপ-জাত্যাদেগুহাঁতত্বাং ক্ষণান্তরস্থা ন কিঞ্চিদিহ তিষ্ঠতি। - অপিচ, সন্মাত্রগ্রাহিত্বে ঘটােহস্তি, পাটাইস্তি ইতি বিশিষ্ট-বিষয় তিপত্তির্বিরুধ্যতে। যদি চ, সন্মাত্রাতিরোক-বস্তু-সংস্থানরূপ-জাত্যাদিক্ষণে ভেদ প্রত্যক্ষেণ ন গৃহীত: ; কিমিতি অশ্বাৰ্থী মহিষ-দর্শনেন বর্ততে। সর্বাহ প্রতিপত্তিযু সন্মাত্রমেব বিষয়শ্চেৎ ; তন্তৎপ্রতিপত্তিময়-সহচারণঃ সৰ্ব্বে শব্দ একৈকপ্রতিপত্তিষু কিমিতি ন স্মর্যান্তে। ৫৩। আর যে, বলা হইয়াছে,—প্রত্যক্ষ প্রমাণ কেবলই সৎ-বস্তু গ্রহণ করে,-ভেদ হণ করে না, এবং যুক্তিসহ নয় বলিয়া উক্ত ভেদও নিরূপণ করিতে পারা যায় না। श९ छूबौक्लऊ श्न ! रुद्र१, खांडानि १{रिनिटे रक्षुद्रहे थठाक् श्ब्र शाहरु, ७तः জাত্যাদি ধৰ্ম্মই অপর বস্তু হইতে [স্বীয় আশ্ৰীভূত] বস্তুর ও নিজের ভেদ-সাধন করে। টুভবেও দেখা যায়, রূপ-রসাদি গুণ যেরূপ আশ্রয়ের পরিচয়-বিশেষ জ্ঞাপন করিয়া জেবও বিশেষ পরিচয় জ্ঞাপন করে; সেইরূপ অন্ত পদার্থও যে, অপর বস্তুর ব্যবহারশেষ জ্ঞাপন করিয়া নিজেরও তদনুরূপ ব্যবহার জ্ঞাপন করিতে পারে, ইহা তোমাদেরও lার করা উচিত; সুতরাং ভেঙ্গের সম্পর্কেও উক্ত নিয়ম নিশ্চয়ই সম্ভবপর হুইবে । এই ংিশেই (ভেদকে বস্তু হইতে পৃথক্ বলিলেও] পূৰ্ব্বোক্ত অনবস্থা বা অন্তোন্তাশ্রশ্ন' দোষ * পরে] না। আর প্রত্যক্ষ জ্ঞানী এক ক্ষণমাত্র-স্থায়ী ইলেও সেই ক্ষণেই সে গে- গাঙ্কতি ও গোত্ব প্রভৃতি ধৰ্ম্ম সকল গ্রহণ করে; সুতরাং পরক্ষণে গ্রহণ করিবার #) আর কিছুই বাকী থাকে না। o (এক কথা),—প্ৰত্যক্ষ জ্ঞান যদি সংভিন্ন আর কোন বস্তুই গ্রহণ না করে, * টাংস্তি"=ঘট আছে,পাটাইপ্তি'=পট আছে’ ইত্যাদি প্রকার যে বিশিষ্ট্রার্থবোধক ****, उiश रिझरु इहेश পড়ে, এবং যদি সতের অতিরিক্ত, বস্তু-সংস্থানাত্মক গোত্বাদি "স্বরূপ বস্তু-ভেদ প্রত্যক্ষ আর दूक्ष-हे ना याब्र, उtर श्रव-aाएँ ८णांक भश्वि-अर्नtन o শলৈ কেন? আর, সমস্ত জানেই িএকমাত্র ज९-तुलुझे ठांश श्ञ, ठांश श्रेंtण,
