জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। ]لابرا অথ মন্যদে-অনুভূতি-প্রাগভাবাদে সিদ্ধাতস্তৎসমকালভানিয়মোহপড়ি। কিং ত্বয়া কচিদেবং দৃষ্টমৃ; যেন নিয়মং ব্ৰবীষি ? হন্ত তহি ততবে দর্শনাং প্রাগভাবাদি; সিদ্ধঃ, ইতি ন তদপহ্লব (ঃ)। তৎপ্রাগচার চ তৎসমকালবৰ্ত্তিনমনুষ্মত্ত; কে ব্ৰবীতি ? ইন্দিয়-জন্মনঃ প্রত্যক্ষস্য হি এম স্বভাবনিয়মঃ,—যৎ স্বসমকালবৰ্ত্তিন; পদার্থ গ্রাহকত্বম, ন সৰ্ব্বেষাং জ্ঞানানাং প্রমাণানাং চ, স্মরণালুমনাগমরাগি-প্রত্যক্ষাদিযু কালান্তরবর্তিনোহপি গ্ৰহণ-দর্শনাং । অতএব চ যদি মনে কর যে, উপলব্ধি বাতীত যখন কোন বস্তুরই প্রতীতি হয় না; তখন নিশ্চয়ই "তি ও তাড়ার প্রাগভাবাদব সমকাণ-বৰ্ত্তিত্ব নিয়ম আছে। জিজ্ঞাসা করি,-তুমি কি কাথাও এরূপ (অনুভূতি ও তং পাগভারে সমকালপষ্ঠিত্ব দেখয়া, যাহাতে ঐকপ নিয়ম আছে, বলিতেছ? আর যদি বা দেখিয়াই থাক, তবে ত সেই দর্শন হইতেই অর্থাং তোমার [? (मई gाश्छ१ १३८७ई अश्छू७ि३ ४१७|१ गि१ ३३७tइ; अठ७१ श्र५ङ्गठिछ প্লাগ ভাব অপলাপ করা যায় না । [ পক্ষান্তরে ) একই বস্তুর ভাব ও অভাব যে, একই Tাণে থাকিতে পারে, ইহা উন্মত্ত ভিন্ন আর কেহ বলিতে পারে না। ()। যে হেতু, স্মৰণ, অনুমান ও যোগ-প্রতাক্ষে তৎকালে অনুপস্থিত—কালান্তরবর্তী ११७ १११ २ ३१लकि नूठे श्छ; [ श्र७ ११ जू१ि८७ श्tर, ] निtछद्र मशकशरéि}গ্রহণের যে নিয়ম, তাহ কেবল ইন্দ্ৰিয়-জষ্ঠ প্রত্যক্ষ সম্বন্ধেই প্রযোজ্য-সমস্ত জ্ঞান ও -মস্ত প্রমাণ সম্বন্ধে নহে । S gggg BBDSDDD DD KS DDD tDBBBBB BBBB BBB BBB BDB BBS * *** উংবা অনুভূতি শেণী হইতে পরিত্যক্ত। এ কথার উত্তরে বক্তব্য এই যে, শঙ্করমতে সমস্ত S DDD DDDDBBBS BBB BBB BBBBB BB BB BBBD D BBSBB BBBBS BBBS কারণেই উহার অনুভূতি হইবে না, অতএব অভাব্যত্বকে আর অনুভূতিত্বের কাবণ বলিয়৷ শি করা সমীচীন হইতে পারে না। (?) তদভাব নিঃবঃ ইতি (ক) পাঠ । S 0SSSS0SSSSBB BBBBB BS BBBBB BBB BB DDSDDS DDB BBB DDDB kkkk SDS DDD KDDD KDS DDD BBBB BBBS BBSBBB BBBB DDKS DD BBBBB S0S BBBBB SBBBBBS BBB DDBB BBBB BB BDDDS BB BBBB BB BBD S i DD BS BB BBBB BBDtttttt BBB BB BBBB BBBS BBBS BBB छू 'ಕ್ಪಳ | SSDDDD DDSYBBYBBDS DD DD S DDD DDDBBB BBBBBS BBB DDBB B BBBB SSBBBBBSBS BDD gttttttBB BB BBBBB BBBB BB BBBB BBS SSBBBB BBB BBBB BBBBBDDDSDBB BBB DDS D DDD BB BB Y \ -
