৯৮] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, সূ তয়া ঘটাদিরিব জড়ত্বেন নাতৃেতি। জ্ঞানং বা কিং স্বস্মৈ প্রকাশতে ? তদল্পি হন্তস্যৈবাহমৰ্থন্ত জ্ঞাতুরবভাসতে, অহং সুখীতিবৎ জানাম্যহমিতি। অতঃ স্বস্মৈ প্রকাশমানত্বরূপমজড়ত্বং সংবিদ্যসিদ্ধম্। তস্মাৎ স্বাত্মানং প্রতি স্ব-সত্তয়ৈব সিধ্য অজড়োহহমর্থ এবাত্মা। জ্ঞানস্তাপি প্রকাশত তৎসম্বন্ধ. য়ত্ত, তৎকৃতমেব হি জ্ঞানস্য মুখাদেরিব স্বাশ্রয়চেতনং প্রতি প্রকটত্বমিতঃ প্রতি অপ্রকটত্বঞ্চ। অতো ন জ্ঞপ্তিমাত্রমাত্মা, অপি তু জ্ঞাতৈবাহমর্থ ॥৬৭ অথ যুক্তমূ—অনুভূতি পরমাৰ্থতে নির্বিষয় নিরাশ্রয়াচ সতী ভ্রান্ত জ্ঞাতৃতয়াবভাসতে, রজততয়েব শুক্তি, নিরধিষ্ঠান-ভ্রমানুপপভেরিতি। তদযুক্তমৃ; তথা সতি অনুভব-সামানাধিকরণ্যেনানুভবিত অহমঃ প্রতীয়েত—‘অনুভূতিরহমৃ ইতি, পুরোহবস্থিতভাস্বরদ্রব্যাদাকারত রজতাদিরিব। অত্র তৃ পৃথগবভাসমানৈবেয়মনুভূতিরর্থান্তরমহমৰ্থং বিশিনঃি দণ্ড ইব দেবদত্তম্। তথা হি ‘অনুভবাম্যহম্ ইতি প্রতীতিঃ। তদেবমষ্মদৰ্থ নিবন্ধন ঘটাদি পদার্থের ন্যায় জড়তা বশতই উহা আত্মা হইতে পারে না ? [এতদুত্তরে জিজ্ঞাঃ এই যে, জ্ঞান কি নিজের জন্য অথবা পরের জন্য প্রকাশ পায় ? [বস্তুতঃ]"আমি মুখী বলির মুখ যেমন জ্ঞাতারই সম্বন্ধে প্রকাশ পায়, তেমনি 'আমি জানি বলিলে, এই জ্ঞানও অহংপদার্থজ্ঞাতার সম্বন্ধেই প্রকাশ পাইয়া থাকে। অতএব, ‘সংবিদে স্বার্থে প্রকাশমানত্বরূপ পূৰ্ব্বোজ একার অজড়ত্ব সিদ্ধ হয় না। অতএব, স্বীয় আত্মার নিমিন্ত স্বীয়-সত্তাবশতঃ মুদ্ধি যে অহং পদবাচ্য, তাহাই আত্মা । জ্ঞানের প্রকাশও সেই আত্মারই অধীন, এবং তজ্জন্তী জ্ঞান-পদার্থটা মুখাদির দ্যায় নিজের আশ্রয়ীভূত চেতন—আত্মার নিকটেই প্রকটিত হয়,অপরের নিকট অপ্রকটিত বা অনভিব্যক্ত থাকে। অতএব, শুদ্ধ জ্ঞানই আত্মা নহে, পরস্তু জ্ঞাত।--জ্ঞানকৰ্ত্তাই অহংপদার্থ—আত্মা ॥৬৭ ॥ ৬৮। আরো যে উক্ত হইয়াছে, শুক্তি যেমন ভ্রান্তিবশতঃ রজতরূপে প্রতীত । তেমনি অনুভূতি বস্তুতঃ নিৰ্ব্বিষয় ও নিরাশ্রয় হইলেও ভ্রান্তি বশতঃ জ্ঞাতারূপে প্রকাশ পা কারণ, কোন একটী সত্য অধিষ্ঠান বা আশ্রয় ব্যতীত কখনও ভ্রম হইতে পারে না। এ বণ" যুক্তিসঙ্গত নহে ; কারণ, তাহা হইলে যেমন সম্মুখস্থ উজ্জ্বল গুক্তির সতি রঙ্গতের প্রলে প্রতীতি হয়, তেমনি অহং-পদার্থ অনুভবিতা ও অনুভূতি উভয়েই আমি অনুভূতি এইরূপে वउिब्रडांtरु थडौब्रशांन श्हेउ, कषनहे उँउtब्रव्र ¢उन थडौडि श्हेtऊ श्रृंब्रिउ न ।। 4** tBBSBBDDD BBB BBB BBB BBBBB BB BBB DDSBBS ভাব প্রতীতি হয়, ] তেমনি অনুভূতি নিজে পৃথক ভাবে অনুভূত হইয়াই অনুভবিতা-* পদার্থকে নিজের আশ্রম্নরূপে বিশেষিত করিয়া দেয়। দেখ, 'আমি অনুভব করিতেছি હઃ
